Este artigo retrata o processo de definição da zona de influência do Museu da Vida, ou seja, das áreas do município do Rio de Janeiro de onde a maioria dos seus visitantes provém e cuja população é a base para a amostragem da pesquisa. Como resultados, este artigo faz uma análise sociodemográfica desse público e apresenta algumas de suas características relevantes. Essa definição de zona de influência, dentro da cidade do Rio de Janeiro, uniu conceitos de território e o conhecimento acumulado da proveniência dos visitantes do Museu da Vida. Definiu-se essa zona como uma área contínua do município do Rio de Janeiro que abrange Zona Central, Grande Tijuca, Zona Norte e Grande Jacarepaguá. Nesta zona de influência, 1.296 pessoas responderam a um questionário autoaplicado, das quais 13% já haviam visitado o Museu da Vida. Em contraste com aqueles que nunca visitaram o Museu, o público que já o visitou é relativamente jovem, com uma discreta maioria de mulheres e com renda bem distribuída de acordo com a demografia local, porém com um grau de escolaridade maior que a média. Analisaram-se, também, hábitos culturais relacionados à busca de informação em ciência e tecnologia na infância; a percepção dos visitantes sobre a influência da visita ao museu; seu interesse, conhecimento e engajamento a respeito de temas de ciência e tecnologia e a forma como os visitantes lidam com notícias falsas em ciência. Essas análises permitem uma visão mais sistêmica da importância de um museu de ciência em uma região com baixíssima oferta de equipamentos de ciência e cultura.
A literatura sobre as práticas museológicas itinerantes é ainda carente de referenciais teóricos que consigam situar a itinerância como tema central e particular na relação ciência-sociedade. O presente artigo tem como objetivo apresentar uma proposta de um novo construto teórico que possa ser mobilizado por pesquisadores e outros profissionais que tenham a itinerância como foco de suas investigações e/ou atividades. Trata-se de um convite à reflexão sobre a itinerância como amplificadora do diálogo do museu com seus públicos, situando suas singularidades e seu potencial para promover a coprodução de conhecimentos em uma dimensão espaço-temporal muito própria. Reconhecidas as possibilidades e oportunidade de o museu itinerante ser transformado a partir das redes estabelecidas e do encontro com audiências tão diversas nas geografias visitadas, apontamos para a premência de uma agenda de pesquisa sobre o fenômeno itinerância. O campo dos estudos sociais da ciência e o conceito de fronteiras fornecem o mapa e o itinerário que podem descortinar novos espaços e oportunidades de produção do conhecimento sobre a itinerância.
Uma boa oferta cultural não é suficiente para atrair os visitantes. Socialmente, esta é uma questão induzida pela distribuição do capital cultural e científico. Esse trabalho investigou o interesse por temas científicos, expectativas sobre museus de ciência e diferentes visões sobre a própria ciência mediante entrevistas com 108 sujeitos que nunca visitaram o Museu da Vida. A metodologia baseou-se na Análise de Conteúdo e no Discurso do Sujeito Coletivo. Os resultados indicam expectativas relacionadas a temas das ciências da saúde, biológicas e exatas, e pouca adesão às ciências humanas e sociais. Além disso, identificou-se uma percepção do museu como espaço de construção de cidadania e formação da geração futura, e uma visão da ciência relacionada ao seu valor e ao seu papel no futuro. Conhecer essas expectativas contribui para que os museus de ciência desenvolvam ações capazes de atrair o público potencial e oportunizar sua participação nesses espaços.
O artigo aborda a experiência do Museu da Vida, da Fundação Oswaldo Cruz (Rio de Janeiro, Brasil), em seus múltiplos programas de formação de jovens de ensino médio e superior. No texto são descritos os diferentes programas, o perfil dos participantes, as práticas formativas utilizadas nas diferentes frentes de formação deste museu. Os autores abordam também os principais desafios enfrentados e apontam perspectivas que podem auxiliar na reflexão de educadores e demais profissionais de museus e centros de ciência.
The research presented in this article sought to investigate the visions and perceptions of artists involved in the context of a traveling science museum in respect to science communication, the role of artistic interventions that travel with this museum, and their participation in this dynamic. The Fiocruz Museum of Life stands out, having since its creation in 1999, conceived and offered its public educational activities that promote the dialogue between art and science. In a similar way, Mobile Science, the mobile unit of the Museum of Life, inaugurated a new season of itinerant activity in 2013 called "Art and Science on Wheels". This new configuration aimed to promote socio-artistic-cultural inclusion on its travels to cities in southeastern Brazil. Since then, there has been an expansion and diversification of the artistic interventions that travel with this mobile science museum. The research question that has been raised is: what views on science communication do these artists involved in the activities have? Furthermore, what would be the perceptions of theater, circus, and visual arts professionals about the role of arts in an itinerant context and their involvement and experiences in this process? For this, interviews were conducted with 09 (nine) artists involved in the artistic activities developed within the scope of Mobile Science, who were still actively traveling before the activities were suspended by the Covid-19 pandemic. For the analysis of the interviews, qualitative methodology was used, based on an intuitive process of immersion and crystallization (STEWARD; GAPP; HARWOOD, 2017). The results considered the dimensions previously presented and raised some of the potentialities and opportunities that this type of activity offers for this interface between the fields of the arts and science communication, even though challenges are recognized. The interviewees reflected on the goals pursued by scientific communication activities, from the most concrete to the most symbolic, on how art merges with this and broadens horizons, and on how they see themselves as participants in this work. At the end of the article, it is concluded that mobile science museums’ actions are presented as a fundamental social inclusion strategy for the scientific and cultural dissemination of Brazilian productions, allowing them to be accessible to populations that often do not have access to cultural facilities. By allowing broad access to culture in an interaction between art and science, itinerant projects reinforce their role in popularizing culture and knowledge. The interaction between art and science allows the planning of scientific communication activities that go beyond the deficit model, developing actions that support dialogue, criticism, and the perception of knowledge in not only cognitive, but also affective and emotive, ways
While museum educators are essential to engage under‐served publics in science, their communication often reinforces dominant cultural norms and disengage visitors. Why are certain communication models so dominant and why are the cultural norms that underpin these so resistant to reconceptualisation? What conceptualizations about science communication are held by museum coordinators and how representative are they of the real practices? We explored these through an interpretative phenomenological approach in the context of a mobile museum with a social justice agenda. The analysis of museum coordinators' and museum educators' narratives, through the perspective of Idealized Cognitive Models (ICMs), shows that coordinators hold two dichotomous ICMs: a dominant deficit model and a non‐dominant participatory ICM. The data from museum educators, however, indicate the coexistence of blended practices, which attempt at establishing dialogue, but fail to align with the participatory model. This shows the difficulty in reconceptualising the deficit ICM, as it is deeply rooted in long‐standing enlightenment project of museums and reinforced by organizational factors.
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