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The study's aim was to analyze if some specific types of action generate higher levels of moral pride. Three variables were analyzed: whether the actions involved going against the group majority, whether they involved a personal cost of a different kind and whether they were the result of a prior intention. Participants were 160 adolescents aged between 14 and 16. Sixteen scenarios were designed (two for each combination of the three variables) in which someone needed help. Half of the participants were presented with 8 of these scenarios, and half with the other 8. In each scenario, participants were asked to state what they would feel and do and how much pride they would feel if they helped. Curiously enough, both prosocial behaviors which involved going against the majority, F(1, 140) = 60.36, p = .001, η2 = .301 and those which involved a personal cost of a different kind, F(1, 140) = 10.17, p = .002, η2 = .068 generated less moral pride.

Se analizó el modo en que, hoy en día y en nuestro país, los padres y las madres viven la crianza y la educación de los niños, prestando especial atención a diversas variables relevantes en el comportamiento cívico-moral de éstos. Un total de 3.711 padres y madres de niños de 2 a 12 años de cuatro comunidades autónomas respondieron a un amplio cuestionario, en el cual, como permitieron establecer sucesivos análisis factoriales confirmatorios, subyacían 11 dimensiones: dedicación, afecto, aceptación incondicional, intervención educativa en el ámbito cívico-moral, preocupación-control de las influencias exteriores, desacuerdo y conflicto con la pareja en relación con la crianza, dificultades y costes personales derivados de ésta, centralidad de la familia, alienación en la paternidad/maternidad y emancipación. En general, las madres presentaron en dichas dimensiones un perfil mejor que los padres, la mitad de los cuales mostraba un perfil negativo. Se encontró una alta proporción de universitarios en los grupos con un perfil más deficitario. Los resultados ponen de relieve la necesidad de una mayor implicación de los hombres y la sociedad en su conjunto en la educación y el cuidado de los niños.

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El estudio analizó las diferencias de género en diversas variables emocionales y de conducta social en 257 niños y niñas de 7 a 9 años. Las niñas presentaron puntuaciones más altas que los niños en las escalas de tristeza y focalización atencional. Además, fueron evaluadas por su maestro o maestra como más prosociales y menos agresivas con sus compañeros y compañeras y más cooperativas con el profesorado. Con la edad, el control inhibitorio aumentaba en las niñas y disminuía en los niños, mientras que la conducta agresiva (evaluada por los progenitores) aumentaba en los niños y disminuía en las niñas. No se encontraron diferencias de género en intensidad emocional, ira y comprensión de la ambivalencia emocional. Por otra parte, el estudio puso a prueba una hipotesis evolutiva, que resultó confirmada: los niños y niñas de 9 años mostraron una mejor comprensión de la ambivalencia emocional que los de 7. Además, se encontraron otros efectos relacionados con la edad: los niños y niñas mayores se mostraban -según su maestro o maestra-más agresivos con sus iguales y menos cooperativos con el profesorado. Palabras clave: Diferencias de género, edad escolar, intensidad emocional, tristeza, ira, control inhibitorio, focalización atencional, comprensión de la ambivalencia emocional, conducta prosocial, conducta agresiva, conducta cooperativa.

Abundant literature shows the effects of negative emotions on motivations to engage in collective action (i.e., to collectively mobilize personal resources to achieve a common objective), as well as their influence on the creation of shared identities. In this proposal, we focus on the possible role of Self-Transcendent Emotions (STEs) defined as positive-valence emotions that have been key in the creation and maintenance of collective identities, as well as in promoting individuals well-being. In detail, we examine their influence in (a) strengthening a global identification, (b) increasing willingness to collectively help others, and (c) improving people’s wellbeing. For this reason, we conducted a preliminary literature review of k = 65 independent studies on the effects of STEs on connection to others. Through this review (fully available in Supplementary Materials), we selected a sample of STEs (Awe, Elevation, and Kama Muta) and elicitors to conduct a video-base study. In it, 1,064 university students from 3 different cultural regions (from Spain and Ecuador) were randomized to answer one of three STE scales (i.e., each measuring one of the selected STEs), and evaluate three videos in random order (i.e., each prototypical for the selected STEs). Participants also answered a measure of global identification and intentions to collectively help others (after each video), as well as self-transcendent and well-being (at the end of the survey). Results from SEM analyses show these STEs motivated a fusion of identity with all humanity, as well as collective intentions to help others, even controlling for individuals’ value orientations. In addition, the three of them indirectly increased participants’ well-being through a higher global identity. While there are differences among them, these three STEs share common elements and their effects are constant across the different cultural regions. It is concluded that Awe, Elevation, and Kama Muta, even individually experienced, have a significant potential to influence people’s behavior. Specifically, in various forms of collective action aimed at helping others.

The purpose of the study was to confirm a model which proposed two basic dimensions in the subjective experience of guilt, one anxious-aggressive and the other empathic, as well as another dimension associated but not intrinsic to it, namely, the associated negative emotions dimension. Participants were 360 adolescents, young adults and adults of both sexes. They were asked to relate one of the situations that most frequently caused them to experience feelings of guilt and to specify its intensity and that of 9 other emotions that they may have experienced, to a greater or lesser extent, at the same time on a 7-point scale. The proposed model was shown to adequately fit the data and to be better than other alternative nested models. This result supports the views of both Freud and Hoffman regarding the nature of guilt, contradictory only at a first glance. Keywords: guilt, empathy, anxiety, emotionEl objetivo de este estudio fue confirmar un modelo que proponía dos dimensiones básicas de le experiencia subjetive de la culpa, una ansiosa-agresiva y la otra empática, además de otra dimensión asociada pero no intrínseca a la culpa, es decir, la dimensión de las emociones negativas asociadas. Participaron en el estudio 360 adolescentes, jóvenes y adultos de ambos sexos. Se les pidió que relataran una de las situaciones que les hacían sentirse culpables con mayor frecuencia y que especificaran su intensidad y la de otras 9 emociones que hubieran podido experimentar, en mayor o menor grado, al mismo tiempo en una escala de 7 puntos. El modelo propuesto se ajustaba a los datos y se observó que era mejor que otros modelos alternativos anidados. Este resultado apoya los puntos de vista tanto de Freud como de Hoffman con respecto a la naturaleza de la culpa, sólo aparentemente contradictorios.