ResumoO presente artigo procura retomar a mudança de rumo da obra de Foucault que determinou o enfoque sobre a subjetividade, sobretudo nos dois últimos volumes de História da Sexualidade. Com isso, nossa atenção volta-se para os marcos da definição de subjetividade como processo ou prática, que são a relação com o tempo e a dimensão transformacional ou criativa do corpo. Tal investigação conceitual sobre a subjetividade em Foucault procura indicar, outrossim, de que maneira a criação filosófica está relacionada ao modo de vida ou estilo de um filósofo. O pensamento derradeiro de Foucault é consistente com o estilo que ele vinha construindo no decorrer de sua obra, de modo que se discute a invectiva de que esta última fase, por razões várias, seria o lugar de um retorno do sujeito ou do homem que Foucault havia negado anteriormente. Palavras-chave: Foucault; subjetividade; subjetivação; vida. What a subjectivity is useful for? Foucault, Time and Body AbstractThe present article main proposition focuses on the turn made by Foucault when he takes into a new account the theme of the subjectivity, above all in the last two volumes of History of the Sexuality. Henceforth, our attention retraces the two characters of the subjectivity definition as a process or practice, it means, our relationship with the time and the creative or transformative dimension of the body. We argue, then, against the assertion that Foucaults last issue would imply the return of the subject or of the man that he had previously denied, that the last Foucault is consistent with the style that he had been building throughout his past books.
RESUMOO artigo trata de uma discussão sobre a análise de instituições a partir do pensamento de Michel Foucault. Um dos objetivos é interrogar a afirmação de que Foucault definiu os mecanismos disciplinares como restritos ao confinamento em algumas instituições. Visa-se ressaltar que as relações de poder não eram propriedade de uma instituição ou apenas restritas ao Estado. Busca-se pensar como as tecnologias biopolíticas também extrapolam o âmbito estatal e operam governos das condutas por meio de articulações e composições e não ficam apenas fixadas em uma entidade de maneira naturalizada. Outro ponto tratado é o questionamento realizado por Foucault da visão de poder apenas como repressão e massificação operada pelas instituições. Finaliza-se, apontando a preocupação central de Foucault, qual seja, a análise das práticas, e não apenas das instituições.Palavras-chave: análise de instituições; Michel Foucault; relações de poder. RESUMENEl artículo es una discusión sobre el análisis de las instituciones del pensamiento de Michel Foucault. Uno de los objetivos es cuestionar la afirmación en el que Foucault define los mecanismos disciplinarios como restringido al confinamiento en algunas instituciones. Cuya finalidad es destacar que las relaciones de poder no eran propiedad de una institución o restricta al Estado. En el que busca pensar cómo las tecnologías bio-políticas también extrapolan el ámbito estatal y operan gobiernos de las conductas por medio de articulaciones y composiciones y no quedan apenas fija en una entidad de manera naturalizada. Otro punto relevante es el cuestionamiento hecho por la visión del poder de Foucault apenas como represión y masificación operada por instituciones. Finaliza apuntando la preocupación central de Foucault, , el análisis de las prácticas, no sólo apenas de las instituciones.Palabras clave: análisis de las instituciones, Michel Foucault, las relaciones de poder. ABSTRACTThe article is a discussion on the analysis of institutions from the thought of Michel Foucault. One goal is to interrogate the claim that Foucault's disciplinary mechanisms defined as restricted to confinement in some institutions. The aim is to point out that power relations were not owned by an institution or just restricted to the state. The aim is to think how the biopolitical technologies also surpass the state level by governments and operate the pipeline through the joints and compositions and unfixed in an essential entity. Another point addressed is the questioning conducted by Foucault's vision of power as repression and mass operated by the institutions. Ends pointing to the central concern of Foucault, namely the analysis of practices and not institutions.
Some have recognized an affinity between Pragmatist thought and that of Foucault, though this affinity is typically cashed out in terms of William James and John Dewey and not Charles Sanders Peirce. This article argues that bringing Foucault and Peirce into collaboration not only shows the relevance of Peirce for Foucault, and vice versa, but also enriches the thought of both thinkers—indeed, it also reveals important implications for the theory of history more generally. Specifically, the article crosses the Peircean concept of habit and the Foucauldian concept of practice (as it operates in the arenas of discourse, power, and self), ultimately decoding them in terms of an account of time that derives from Peirce and that gives a fundamental role to discontinuity. In this way the article shows how Peirce can provide Foucault with an account of time that buttresses and grounds his genealogical approach to history, while at the same time revealing how Foucault can provide Peirce with an account of history. The synergy between the two thinkers offers a way to think about the nature of history that goes beyond what each thinker individually provided.
Na atualidade, os processos de medicalização da infância têm atingido os espaços escolares onde se proliferam rotulações diagnósticas acompanhadas da prescrição de psicofármacos. O presente trabalho tem como objetivo estudar, por meio da perspectiva genealógica foucaultiana, processos de medicalização da educação, com especial atenção a análise de projetos brasileiros de lei que servem à lógica medicalizante e ao estudo dos movimentos de resistência que surgiram com o intuito de denunciar as estratégias psicopatologizantes. Considera-se que os espaços escolares já submetidos aos processos de disciplinamento e normalização de corpos têm ganhado, através de projetos de lei, novos dispositivos de apoio aos discursos psiquiátricos. Estes, ao se apropriarem da infância considerada problema, têm disseminado diagnósticos e drogas psicofarmacológicas, processo que tem sido enfrentado por movimentos de resistência identificados com propostas de potencialização da pluralidade da vida.http://dx.doi.org/10.14572/nuances.v25i2.2645
O artigo trabalha a noção de amizade em Foucault como um modo de vida que se opõe ao processo de normalização empreendido pelo biopoder. Inicia com uma caracterização acerca do Estado Moderno. Logo após, aborda a historicidade dos processos de subjetivação e de como a atitude frente a estes implica estados de maior autonomia ou sujeição. Em seguida, aborda a amizade como resistência à normalização, situando-a em relação ao prazer e à sexualidade. Por fim, discute o papel da filosofia no processo de constituição da amizade, particularmente quanto à possibilidade de pensá-la por meio de uma teoria das relações.
The longstanding line of research that the analytic tradition calls metaphysics of time remains quite ignored by the theory of history. To bring them closer, this study proposes to introduce to historians and theorists of history the metaphysics of time theses about the presentism/eternalism and the linear/closed time. For such purpose, we drew correspondences between the theory of history and the analytical metaphysics of time concerning some characteristics of the emerging concepts of historical time. These characteristics are related to the recent debate about presentism regarding the regimes of the historical time (multiple temporalities and pluritemporality); plural time in the analytical metaphysics and synchronous/asynchronous historical time; linear/closed time in the analytic tradition and being affected by historical time. As a result, this article presents how the analytical metaphysics of time theses disclose unnoticed contours related to the history theorists’ understanding about the relation with the past.
1Hélio REBELLO CARDOSO Jr 2 ■ RESUMO: O conceito de "acontecimento" foi desenvolvido para o domínio epistemológico da história por P. Veyne, no intuito de ativar determinados problemas foucaultianos que indicavam a estrita ligação entre o trabalho historiográfico e o trabalho filosófico. A definição deste conceito poderia ser aprofundada se fosse extraído do domínio epistemológico para o qual fora elaborado e levado a uma dimensão mais abrangente. Vislumbra-se tal possibilidade a partir da articulação do referido conceito a determinadas injunções do pensamento de Deleuze, particularmente tendo em vista o conceito deleuzeano de "acontecimento", em suas implicações ontológicas e éticas.■ PALAVRAS-CHAVE: Acontecimento; Epistemologia das Ciências Humanas; Deleuze; Foucault; Veyne. P. Veyne: "Acontecimento" como objeto da história/ "Prática" como operador conceituaObservando-se a trajetória de P. Veyne, em seus estudos voltados para a epistemologia das ciências humanas, pode-se destacar a conexão que ele procura estabelecer entre o esforço narrativo do historiador e o esforço teó-rico-conceitual a que este último muitas vezes é obrigado a se dedicar. Por força desse problema, a trajetória de Paul Veyne se caracteriza, primeiramente, por uma crítica da Filosofia da História, crítica esta feita através do tratamento epistemológico da história como disciplina. Em seguida, ao 1 Artigo recebido em 06/2005; aprovado para publicação em 08/2005.
According to Peirce one of the most important philosophical problems is continuity. Consequently, he set forth an innovative and peculiar approach in order to elucidate at once its mathematical and metaphysical challenges through proper non-classical logical reasoning. I will restrain my argument to the definition of the different types of discrete collections according to Peirce, with a special regard to the phenomenon called 'premonition of conti-
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