In this article, the authors examine various questions regarding the new expressions of international contestation, analysing answers and reactions from states to the emergence of non‐governmental actors opposed to the present world order who claim to propose alternatives to neo‐liberal governance. To do so, the authors identify some of the more visible movements of contestation against economic globalisation, like the Seattle, Prague, and Genoa demonstrations, and, first of all, the four editions of the World Social Forum that have taken place, first in Porto Alegre and latterly in Mumbai. At the same time, the article shows the interstate relations that aim to control and if necessary repress these movements, particularly after the attacks on 11 September 2001, and surveys the main legal measures adopted by governments and international institutions, in particular within the European Union. Finally, an account is given of certain strategies to “jurisdictionalise” international conflicts, which some new kinds of litigants purport to use to give legitimacy and visibility to contested claims by directing them to a third‐party adjudicator (a tribunal, a mediator, a humanitarian body, etc.).
A s origens da sociologia jurídica se confundem com as da sociologia. Com efeito, pode-se considerar, como o faz Jean Carbonnier (2004, p. 68-70), que L'Esprit des lois de Montesquieu, além de ser o primeiro trabalho importante de sociologia jurídica, é a primeira grande obra sociológi-ca tout court. Montesquieu adotava nela uma visão empírica e relativista do Direito, o que lhe granjeou, desde o momento do aparecimento do livro, as iras do Ancien Régime, a condenação da Sorbonne e sua inclusão no Índex Romano. Os ataques foram tão numerosos e tão violentos que Montesquieu se viu obrigado a publicar em 1750 (apenas dois anos depois de sua obra-prima), uma Défense de l'Esprit des lois. Adversários e defensores de L'Esprit des lois haviam compreendido perfeitamente bem, desde o começo, que Montesquieu introduzia um novo "esprit" na reflexão sobre o direito positivo e sobre suas relações com o direito natural. Este novo "espírito" consistia em procurar o conjunto de relações que as leis podem ter com as condições climáticas e geográficas, os tipos de vida,
De todas la teorías explicativas del cambio social, el marxismo fue, seguramente, aquella que pareció ofrecer más coherencia, más realismo y, al mismo tiempo, más esperanzas. Es desde esta perspectiva que la revolución apareció a un gran número de sociólogos, de historiadores y de politólogos como un momento privilegiado del cambio social. Había que esforzarse, así, por comprender la génesis, el estallido y los efectos de la revolución y sus efectos a corto y (sobre todo) a largo plazo. Es verdad que la historia de Occidente está marcada por ciertas revoluciones que produjeron una serie de efectos múltiples. El historiador norteamericano del
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