A orillas del lago Nahuel Huapi, los jesuitas de la Araucanía fundaron una misión como prolongación de las misiones chilotas para ganar tierras y súbditos al otro lado de la cordillera. Lo hicieron en dos etapas: 1670-1674 y 1703 -1717. Presentaremos en este trabajo dos cuestiones significativas que se proyectan en tensión hacia el presente: el martirio de los jesuitas del Nahuel Huapi y la devoción de la Virgen María. El martirio del P. Mascardi transformó en mártires a sus sucesores de acuerdo a las actuales narrativas contradiciendo a las fuentes. La Misión bajo la advocación de la Virgen resultó clave en relación a su patronazgo, sus títulos y su iconografía. La supervivencia de su imagen en el incendio que destruyó la misión y su “supuesto hallazgo” en la actualidad, la convirtieron en un emblema de “cristiandad colonial” regada con la “sangre del martirio”, que remite al pasado jesuita colonial.
El proceso de evangelización católica se ha desarrollado en medio de una compleja situación de conquista y de violencia real y simbólica, con el fin de controlar, disciplinar e introducir una nueva cultura, por medio de la prédica de la doctrina y la comunicación de una fe; y, para este fin, la opción por el uso de la lengua dominante o la vernácula constituyó una cuestión central. Entre los misioneros más destacados del período de conquista de la Patagonia (1879-1884), encontramos al salesiano Domingo Milanesio, que utilizó el mapuzungun (lengua mapuche) en la prédica oral y en la publicación de materiales escritos. El análisis de su práctica no sólo nos permite analizar la relación entre los misioneros y los indígenas en el escenario posconquista, sino, además, el uso de esta lengua, su circulación en ese período y las cadenas intertextuales con las producciones de los misioneros precedentes (lazaristas y franciscanos), resignificadas posteriormente por los salesianos.
El proceso de extinción de los selk’nam generó una polémica dentro de la congregación de los salesianos alrededor de las causas que suscitaron su desaparición. Por medio de la reducción «Nuestra Señora de la Candelaria» llevada a cabo por monseñor Fagnano en 1893, se puso en marcha un plan de evangelización y «civilización» de los selk’nam. Estos aborígenes buscaban refugio en la reducción ante la persecución y asesinato perpetrados por los estancieros fueguinos. Las acechanzas, el contagio de enfermedades a las que los aborígenes no eran inmunes y el impacto cultural que provocó el sistema de reducciones, contribuyeron a su extinción. Los misioneros salesianos, protagonistas del proceso reduccional, analizaron las causas de la extinción poniendo el acento fundamentalmente en las matanzas de los estancieros y la violencia aplicada por las autoridades estatales, aun admitiendo las ocasionadas por el cambio cultural. La siguiente generación de salesianos, desde el estudio de las fuentes y la construcción de su propia historia, desplazó la causa violenta hacia motivos fisiológicos y culturales, con el fin de no poner en tela de juicio el rol que las familias de estancieros Braun Menéndez y Menéndez Behety, colaboradoras con la obra salesiana, tuvieron en este nefasto proceso.
Este trabajo indaga por la apropiación simbólica y material del territorio norpatagónico, y su proyección en las urbanizaciones que se delinean. Para ello, revisamos dos instituciones desde el siglo XVI al presente: el Estado (corona española y Estado nacional) y la Iglesia católica, las cuales graficaron un espacio cuyas marcas de sentido se plasman en prácticas vigentes. A partir de las dos miradas nos preguntaremos por la apropiación territorial asociada a las dinámicas de territorialización, urbanización y conformación social. Observamos el período que se inicia a fines del siglo XIX con los Territorios Nacionales y el Vicariato apostólico, señalando la tensión entre el período colonial (entre el siglo XVI y principios del siglo XIX) y el de provincialización del territorio (hasta mediados del siglo XX). Consideramos un punto de inflexión el cambio de la visión del territorio desde la trans-versalidad, observable hasta la conquista estatal, y su reorientación hacia el Atlántico, sosteniendo una concepción vertical.
La organización del espacio patagónico: LaIglesia y los planes de evangelización en la Patagonia desde fines del siglo XIX hasta medidos del siglo XX.
María Andrea Nicoletti' IntroducciónLa conciencia territorial, desde la presidencia de Sarmiento hasta la de Roca inclusive, emergió ante la problemática que presentaron los espacio "vacíos" o territorios de indios. En el caso de la Patagonia, la ocupación militar fue determinante en la conformación de su estructura social y económica.Dentro del proceso de avance poblacional, la evangelización de los indios formó parte de las fuerzas "civilizadoras" impulsadas desde el Estado, la Iglesia y la Congregación salesiana. La evangelización bajo los parámetros de "civilización y conversión", cuyo antecedente se remonta a la época colonial, se constituyó en un factor más de ocupación del espacio patagónico. La escasez de presupuesto del Estado Nacional y la falta de clero de la Iglesia local, confluyeron para poner esta tarea en manos de la Congregación Salesiana.La Congregación Salesiana llegada a la Argentina en 1875 tenía un claro mandato de su fundador Don Bosco: evangelizar la Patagonia. Si bien su idea de "conversión y civilización" coincidió básicamente 'con la del Estado y la Iglesia nacional, su concepción del indio, su plan y metodología para llevar a cabo la evangelización del "infiel", fueron diferentes e inclusive en muchos casos, contrarios a los de ambas instituciones.l-Investigadora del CONICET. El presente articulo es un resumen de una investigación llevada a cabo para el CONICET en el año 1997.
En el contexto del III Concilio Limense se realizó la traducción del catecismo a la "lengua del Obispado del Reino de Chile", o sea del mapuzungun, con la aprobación de los obispos Diego Medellín y Antonio de San Miguel. Este catecismo fue el que Luis de Valdivia corrigió y llevó a la imprenta quedando inserto en su obra Arte y Gramática General de la Lengua (1606). Los primeros catecismos en mapuzungun fueron producidos por la Orden
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.