El uso de la lengua aborigen como práctica de evangelización: Domingo Milanesio y su prédica en mapuzungun (fines del siglo XIX y principios del siglo XX)

Abstract

El proceso de evangelización católica se ha desarrollado en medio de una compleja situación de conquista y de violencia real y simbólica, con el fin de controlar, disciplinar e introducir una nueva cultura, por medio de la prédica de la doctrina y la comunicación de una fe; y, para este fin, la opción por el uso de la lengua dominante o la vernácula constituyó una cuestión central. Entre los misioneros más destacados del período de conquista de la Patagonia (1879-1884), encontramos al salesiano Domingo Milanesio, que utilizó el mapuzungun (lengua mapuche) en la prédica oral y en la publicación de materiales escritos. El análisis de su práctica no sólo nos permite analizar la relación entre los misioneros y los indígenas en el escenario posconquista, sino, además, el uso de esta lengua, su circulación en ese período y las cadenas intertextuales con las producciones de los misioneros precedentes (lazaristas y franciscanos), resignificadas posteriormente por los salesianos.

El Diccionario de las Gobernaciones Nacionales (1942): Toponimia Patagónica en lenguas indígenas registrada por intelectuales territorianos

“…7 Domenico Milanesio (1843-1922 fue un misionero salesiano que estudió el mapuzungun durante su contacto con grupos indígenas en sus misiones volantes para su práctica evangelizadora. Para profundizar en su prédica en mapuzungun y sus escritos ver Nicoletti y Malvestitti (2008) y Ferrero (2014.…”

El mapuzungun en Puelmapu, entre 1885 y 1945. Territorios eruditos y territorios sociales

“…Entre ellas puede mencionarse la obra de Federico Barbará (1879) que se proponía como instrumento "para comprender y hacerse comprender de los indios" y así "ser útil a los indígenas y familias a cuyo cargo han sido puestos" (1879: 11), y los distintos instrumentos de evangelización redactados por los misioneros lazaristas (Savino 1876, entre otros). Esta línea de trabajo fue solo continuada posteriormente por la congregación salesiana, mediante los esfuerzos, principalmente, de Domenico Milanesio, quien incluso contribuyó a reeditar el Manual en 1900 para que fuera utilizado por los misioneros en la Patagonia, y produjo o adaptó otros textos con fines comunicativos para la tarea evangelizadora y con fines divulgativos de la congregación (Nicoletti y Malvestitti 2008). …”