O estudo da conversação política on-line nem sempre privilegia os espaços informais como potenciais agenciadores das práticas e tomadas de decisões de grupos. No entanto, a emerge?ncia dos ambientes on-line parece ter contribui?do para a formação desses espaços conversacionais com amplas consequências no estabelecimento de ações políticas. Este trabalho estuda os circuitos de conversação política informal on-line durante a ocupação de escolas por estudantes do ensino médio e fundamental no estado de São Paulo, ocorrida em 2015. O local de observação das interações e? a página “O Mal Educado”, da rede social Facebook, destacando as interações voltadas para a ação conectiva, fortalecimento da identidade coletiva e direcionamento das discusso?es atrave?s de diferentes formas de auto-expressão dos jovens.
<p>O objetivo deste artigo é analisar as possíveis contribuições deliberativas de conversações políticas on-line acerca do Projeto de Lei do Ato Médico, que possui o objetivo de regulamentar a profissão dos médicos no Brasil. Foram analisados comentários postados espontaneamente no <em>YouTube</em>, a partir da veiculação de dois vídeos contra o Projeto de Lei do Ato Médico: o “<em>Ato Médico Não” </em>e “<em>Diga Não ao PL do Ato Médico”</em>. A discussão on-line gerada por esses vídeos nos revela que conversações políticas nas redes sociais podem, potencialmente, garantir a formação de esferas públicas nas quais trocas argumentativas são pautadas pela justificação crítica e racional de pontos de vista, pela revisão de perspectivas; pelo desenvolvimento de capacidades comunicativas e reflexivas e pelo exercício da reciprocidade.</p>
Este trabalho pretende refletir acerca de um modo específico de bricolagem, a gambiarra, em seus entrelaçamentos com: a) processos estético-políticos de constituição da auto-realização e autonomia dos sujeitos, e b) uma poética do conhecimento que se serve da bricolagem para libertar linguagens, corpos e objetos de roteiros e scripts valorativos que engessam o olhar e impedem questionamentos e resistências. Aborda-se primeiramente a relação entre a construção da autonomia e a bricolagem através do modo como a gambiarra define modos de fazer e viver em Cuba. Em seguida, se analisa como, nas manifestações dos secundaristas em 2015, a bricolagem permitiu variar as formas dos enunciados existentes e reinventar suas coordenadas de enunciação, libertando palavras, imagens, signos de suas funcionalidades habituais.
Este artigo é uma reflexão sobre as potencialidades estéticas dos arranjos disposicionais que constituem as cenas de insurgência do movimento secundarista, que ocupou as ruas e as escolas de São Paulo em 2015. A proposta envolve pensar sobre a fabulação estética do movimento a partir das transformações de si das corporeidades negras, por meio de suas narrativas e de suas produções artísticas. Essas reflexões partem do diálogo entre Foucault, Rancière e Deleuze sobre a formação do sujeito político nas resistências. O texto aposta em uma potencialidade da experiência estética para a emancipação política do sujeito, bem como a potência de corporeidades negras em processos comunicacionais de questionamento de imagens de controle. Ele aponta ainda para a construção da cena insurgente por meio dos arranjos disposicionais que ela provoca, atentando também para asvulnerabilidades e interseccionalidades dos sujeitos envolvidos.
O artigo busca revelar como narrativas jornalísticas desempenham um papel central no desenho de quadros de visibilidade e legibilidade para as ações políticas de jovens secundaristas de São Paulo em 2015. Elas não só operam normatividades por meio da proposição de enquadramentos, mas também compõem cenas polêmicas e intervalos dissensuais nas disputas de sentido. O percurso metodológico é composto por 30 matérias jornalísticas de diferentes veículos acerca da ocupação da Escola Estadual Fernão Dias (SP), que configuradas em uma rede de elementos, promovem uma operação narrativa que redefine o aparecimento político de jovens insurgentes. Revelamos como a composição dessa rede pode permitir a elaboração de um trabalho de resistência que Rancière (2019) define como “desmontagem do olhar”.
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