Cet article ne prend en compte que l’ethos discursif. Par sa nature hybride, la notion d’ethos est en effet susceptible d’être « tirée » vers des modélisations d’ordre sociologique ou psycho-sociologique comme vers des modélisations d’ordre linguistique. Après avoir rappelé, dans une première partie, le statut qu’occupe cette notion dans la Rhétorique d’Aristote, qui l’a conceptualisée, l'article recense un certain nombre de difficultés posées par son interprétation et son exploitation. Dans une seconde partie, en s’appuyant sur ses propres travaux, l'auteur s’efforce de montrer qu’on peut intégrer l’ethos dans un cadre d’analyse du discours ; cette catégorie permet en particulier de réfléchir sur les processus par lesquels un discours peut provoquer l’adhésion. Cette présentation est illustrée par des exemples empruntés à des types de discours divers.
D. Maingueneau, F. Cossutta
This article presents a type of discourse analysis suitable for discourses « constituent » (religious, philosophical, scientific, for example), whose function is to warrant the multiple verbal productions in a society. It is assumed that the remarkable status they have as founding discourses gives them common proper-
ties. This assumption is exemplified with religious and philosophical texts from the XVII th century.
Bien que j'aie largement contribué à introduire en analyse du discours la problématique de l'ethos, plus précisément de l'ethos discursif (Maingueneau, 1984(Maingueneau, , 1999(Maingueneau, , 2000, je suis bien conscient que son exploitation soulève de multiples difficultés, dont certaines ont déjà été mises en évidence 1 . L'ethos reste pour le moment un terme trop peu spécifié si l'on veut appréhender efficacement les énoncés dans toute leur diversité. Dans un premier temps, je m'efforcerai de proposer une analyse plus précise de la notion d'ethos ; ma réflexion portera ensuite sur la relation entre ethos dit et ethos montré et sur la complexité des stratégies que doivent mobiliser les destinataires pour attribuer une ethos à l'énonciateur. Pour finir, j'insisterai sur divers problèmes que rencontre l'analyste du discours confronté à des corpus qui ne sont pas constitués de matériaux strictement verbaux.
Dominique Maingueneau : « L'énonciation philosophique comme institution discursive »
This article studies the way philosophical discourse articulates text and context. Rejecting the traditional idea that context is a set of circumstances around the text, it develops an approach to discourse as « discursive institution » : operations with which discourse presents its doctrine and institutional organization must not be separated from each other. Discourse must be considered as an event and as a device that validates its own utterance ; it builds the representation of a world, but its utterance interferes in this world. This conception is exemplified from various points of view : the situation of philosophers in society, media, genre, « scenography », language.
This article begins by asking whether boundaries can be assigned to discourse analysis. It suggests making a distinction between `discourse linguistics' and `discourse analysis', which has a specific viewpoint on discourse. It propounds next to open to research the field of `self-constituting discourses', thus bringing together those discourses that legitimate the whole discursive production, such as philosophical, scientific or religious discourses. Lastly the article emphasizes some characteristics of such discourses and presents concepts that are useful in analysing them - particularly `scenography', `linguistic code', and `ethos', and offers illustrative examples.
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