RESUMEN: La correspondencia escrita alcanzó una notable difusión en la sociedad hispana de los siglos XVI y XVII /legando a ser una de las prácticas de escritura más signifi-

resumen Como es sabido, el convento constituye uno de los espacios privilegiados para la escritura de mujeres en la Edad Moderna, siendo una de sus expresiones más representativas la intensa actividad epistolar que se desarrolló en su interior. Tras valorar distintos elementos de esta producción y la cultura gráfica de las monjas, este ensayo se centra en comparar el epistolario de Teresa de Jesús y la correspondencia de sor María de Jesús de Ágreda con el rey Felipe IV, con el propósito de reflexionar sobre los paradigmas epistolares que se apuntan en ellas. Mientras que las cartas de la religiosa abulense reflejan el valor cotidiano de la comunicación escrita en la reforma de las carmelitas descalzas y la mediación entre estas a través de la escritura; el epistolario de la religiosa concepcionista con el soberano se acerca más al perfil de la "divina madre", es decir, a la autoridad moral desempeñada por aquellas monjas a las que reyes y mandatarios acudieron en busca de consejo espiritual.Palabras clave: Escritura conventual femenina, Escritura epistolar, Teresa de Jesús, sor María de Jesús de Ágreda, Felipe IV, Contrarreforma, Siglo de Oro.Letters from the convent: female epistolary models in Counter-Reformation Spain abstract Convents in the early modern period were, as is widely known, a privileged space for women's writing especially with regard to epistolary activity. Taking into consideration the main features of this written production and the nuns' writing culture, this essay compares the letters of Teresa de Jesús (Teresa of Ávila) to the correspondence of Sister María de Jesús de Ágreda with King Philip IV. This analysis reveals deeply seated epistolary patterns. On the one hand, the Ávila letters show the daily role played by written communication in the Carmelite reform and the importance of writing for the relationships between nuns within the order. On the other hand, Ágreda's correspondence with the king is much closer to the profile of the "divine mother", a profile emphasizing the moral authority played by the nuns, whose spiritual advice was often demanded by kings and other members of the elite. Cuadernos de Historia Moderna PAPEL, PLUMA Y TINTAEn palabras del jurista Juan de Arce de Otálora, escritas en la segunda mitad del Quinientos, las monjas sustentaban toda su vida "con una mano de papel y tres plumas y una redoma de tinta" 1 . Dejando de lado cierto punto de acidez, esta afirmación del letrado vallisoletano daba fe de una realidad indiscutible. Mientras que en otros ámbitos de la vida de las mujeres, el conocimiento de la escritura pudo ser menos necesario e incluso estar más afectado por el género y la condición social; en el interior de los conventos las monjas dispusieron de mayores oportunidades para aprender, de tiempos para escribir, motivaciones para hacerlo y de un lugar para ello, la celda 2 , cuál habitación propia avant la lettre. De hecho, la reglamentación de las tareas asignadas a los diferentes oficios conventuales apunta a comunidades donde el alfabetismo estaba más...

Tradução ao português do texto "<em>Paleografía versus Alfabetización. </em><em>Reflexiones sobre Historia Social de la Cultura Escrita</em>", originalmente em espanhol, elaborada por Leonardo Lennertz Marcotulio e Adriana Angelita da Conceição.

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La seconde moitié du XVe siècle a vu s'intensifier les effets créés par l'écriture durant le bas Moyen Age. La culture écrite y est indissociablement lié à la ville, qui est le lieu où les textes se donnent à voir. Ni le caractère ni les formes de l'État Moderne ne peuvent se comprendre aussi bien qu'en prenant en compte la raison graphique. On étudie ici les fonctions et les espaces de la logique de l'écrit du XVe au XVIIe siècle, dans les domaines officiels et publics et dans ce qui relève du personnel et du privé.

RésuméL’article se propose d’étudier les pratiques de l’écriture dans l’Espagne de la fin du XVe au milieu du XVIIIe siècle, à travers la relation qui existe entre la fonction des textes et leurs conditions de production, de diffusion et de réception. Les formes de l’écrit résultent des différentes stratégies et objectifs poursuivis, appropriation publique (inscriptions, tables, pamphlets ou graffiti), ou circulation plus restreinte et privée (correspondances, livres de comptes, mémoires, journaux personnels, autobiographies). Cette distinction entre écritures publiques et privées ne doit cependant pas être entendue comme un concept fermé: il importe de mettre en évidence leurs interrelations.

Tradução ao português do texto "<em>Paleografía versus Alfabetización. </em><em>Reflexiones sobre Historia Social de la Cultura Escrita</em>", originalmente em espanhol, elaborada por Leonardo Lennertz Marcotulio e Adriana Angelita da Conceição.

En este trabajo se analizan las escrituras privadas de los siglos XVI y XVII en cuanto herramientas para el recuerdo y espacios de configuración de la memoria personal, familiar y social. Se repasan sus manifestaciones más representativas y cotidianas, en particular, las diversas tipologías de libros de memoria, los libros de cuentas y las memorias propiamente dichas. En cada caso se consideran las características materiales de los distintos escritos, su contenido y las funciones que pudieron cumplir.
In this work are analyzed the private writings of XVIth and XVIIth centuries like tools for the memory and spaces of configuration of the personal, familiar and social memory. It reviews their more representative and daily manifestations, in individual, and the different types of memory books, the account books and the memoirs. In each case are considered the material characteristics of different writings, their content and the functions that they could make