El movimiento de pobladores chilenos y la población La Victoria: ejemplaridad, movimientos sociales y el derecho a la ciudad
Alexis Cortésresumen | La toma de terrenos de la población La Victoria (Santiago, Chile) ha sido señalada como el marco de inicio del movimiento de pobladores chileno, pues con ella entraron en escena los pobladores y, además, se anticipó un repertorio que se generalizaría en los años setenta. La trayectoria de La Victoria se presenta, por tanto, como una experiencia ejemplar y privilegiada para analizar el desarrollo del propio movimiento de pobladores, así como las principales teorías que buscaron su comprensión: la teoría de la marginalidad, la teoría de los movimientos sociales urbanos y la teoría de los nuevos movimientos sociales. En este artículo se muestra cómo el tratamiento de las ciencias sociales hacia los pobladores ha oscilado entre anuncios de la novedad teoría de las oportunidades políticas y de la geografía crítica, y se señala la necesidad de repensar el movimiento de pobladores a la luz de la experiencia de La Victoria.palabras clave | conflicto social, marginalidad, movimientos sociales.
Muralism is one of the most striking expressions of one of Chile’s most emblematic working-class neighborhoods, La Victoria, which is known for the land takeover in which it originated and its resistance to the military dictatorship. Muralism served as the physical carrier of messages of resistance during the dictatorship and later consolidated an imaginary of political condemnation and venting in the face of repression. With democracy, muralism has made the memory of the neighborhood graphic, propitiated a dialogue between the experience of the land occupation and the dictatorship, and generated a discourse that, emerging from the popular, continues to confront the mechanisms of forgetting circulated by the official truths imposed by the compromised democratic transition. El muralismo es una de las expresiones más propias de uno de los barrios populares más emblemáticos de Chile: La Victoria, conocida por la toma que le dio origen y por su resistencia a la dictadura militar. El muralismo cumplió la función de ser el soporte físico de mensajes de resistencia durante la dictadura, consolidando posteriormente un imaginario de denuncia política y de desahogo frente a la represión. Con la democracia, el muralismo ha tenido la función de hacer gráfica la memoria de la población, propiciando un diálogo entre la experiencia de la toma y de la dictadura, generándose una discursividad que, desde lo popular, continúa enfrentando los dispositivos de desmemoria accionados por las verdades oficiales impuestas por la transición democrática pactada.
This article reviews the tension between autonomy and politicization during the institutionalization of Chilean sociology (1957–1973), based upon the career trajectories of two of its main actors: Clodomiro Almeyda (University of Chile, UCH) and Roger Vekemans (Catholic University, CU) and the reassessment of accounts given by the first practitioners of Chilean sociology. Almeyda played a pivotal role as director of the UCH School of Sociology, while maintaining a strong political-militant commitment as leader of the Socialist Party. Meanwhile, Vekemans, the founder and first director of the CU School, was an exceptional example of intersecting theoretical contributions and public-political advocacy, being a bridge between the social sciences and the social doctrine of the Catholic Church. Both men’s career trajectories are a good reflection of the politicization prevalent in the discipline at the time of its institutionalization. However, their career trajectories simultaneously show an ambivalent effect of politics in the consolidation of the sociological field, for, although they assumed a certain degree of influence from exogenous factors on the nomos of sociology, they also facilitated a strong connection between society and sociology at the time.
How did the social sciences theoretically contribute to producing the movements of Chilean pobladores and Brazilian favelados during the twentieth century? Through a critical review of the main theories that seek to understand the political actions of the urban poor in Santiago de Chile and Rio de Janeiro, this article shows the close relationship between these movements and the production of social sciences, in which a double hermeneutic operates-a mutually influential reflexive process that eventually contributed to the constitution and recognition of the movements as such. This research analyzes how social sciences perform the same social struggles that they attempt to describe, in other words, how certain academic contexts interact positively or negatively with the political and social disputes generated from the movements in question. I review theories of marginality and dependent urbanization, urban social movements, utilitarian views, and new social movements, showing how these interpretations alternated between requiem, rediscovery, and denial of the favelados and pobladores as social movements. ¿Cómo las ciencias sociales contribuyeron a producir teóricamente al movimiento de pobladores en Chile y al de favelados en Brasil durante el siglo XX? Mediante la revisión crítica de las principales teorías que buscaron comprender la acción política de los pobres urbanos de Santiago de Chile y de Rio de Janeiro, este artículo busca mostrar la estrecha relación entre estos movimientos y la producción de las ciencias sociales, en la cual operaría una doble hermenéutica, es decir, un proceso de reflexividad mutuamente influyente, que eventualmente podría ayudar a la constitución y reconocimiento de los movimientos como tales. Esta investigación analiza cómo las ciencias sociales performan las luchas sociales que pretenden describir, en otras palabras, cómo ciertos contextos académicos interactúan positiva o negativamente con las disputas político-sociales generadas por los movimientos en cuestión. Para ello, se revisan las principales perspectivas que han estudiado la cuestión social urbana en la región: las teorías de la marginalidad, la urbanización dependiente, los movimientos sociales urbanos, la visión utilitaria y los nuevos movimientos sociales; mostrando cómo estas interpretaciones oscilaron entre el réquiem, el redescubrimiento y la negación de favelados y pobladores como movimientos sociales.
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