Heidegger sobre la bioética

Abstract

<p>Dentro del actual panorama de crisis global, se intenta poner en discusión la propuesta del filósofo Martin Heidegger, que puede modificar la formulación de una buena parte de las cuestiones bioéticas. El filósofo presenta una nueva noción de lo humano, no solo como “persona” o “agente racional”. Según el concepto del Dasein, la modernidad fue construida en torno a tres ideas: el sujeto como centro y fundamento, la ciencia como criterio único de verdad en el progreso y su consecuente tecnificación del mundo; habría que liberar un espacio para otro tipo de creación que no excluya la técnica, pero que tampoco la exalte hasta el punto de que lo demás desaparezca. Heidegger puede ser extremadamente instigante en cuanto a la distinción salud-enfermedad y problemas como la medicalización, en el intento de obtener una noción existencial de estos conceptos, superando su visión metafísica tradicional. La salud entonces deja de ser un acontecimiento objetivo para transformarse en un proyecto existencial.</p>

“. . . Dá Vontade de Desistir da Vida. . .”: Sentidos do Processo Saúde-Doença por Usuários de Drogas

“…Ao fazer a distinção entre o termo, diz que o Dasein pode escolher livremente a doença, mais autenticamente que a saúde. Para ele, a doença como estado, a medicina como salvação e a medicalização seriam construções metafísicas (Cabrera & Salamano, 2014). Em contrapartida, para a fenomenologia, o estado de doença compreende um conjunto de elementos socioculturais interligados, que constituem o mundo da doença, entendido como um horizonte de significados, condutas e instituições associadas à enfermidade ou ao sofrimento (Alves, 2006).…”

Pluralismo bioético: contribuições latino-americanas para uma bioética em perspectiva decolonial

“…"Asymmetric bioethics" are the "antiracist and feminist" bioethical theories and those "of epistemological foundation with Latin American roots", such as bioethics "of intervention" 22 , "of protection" 23 , narrative bioethics" 24 , "decolonial bioethics" 13 and also "existentialistic and/or radical bioethics", as formulated by Julio Cabrera 25 . They are movements from the perspective of dislocation of hegemonic bioethics, whether produced by great centers that irradiate and impose disciplines, or those referring to moral codes that have served moral imperialism of the global North over the South for some time 26 .…”

“…It uses the framework of existentialistic European philosophy, but also the recovery of Latin American philosophical thinking, which has Cabrera 25 in Brazil as one of its main enthusiasts. Furthermore, it reconfigures the notion of vulnerability present in bioethics from the South, repoliticizing the moral issues to be able to execute projects that face the persistent situations related to the political-economic conditions of social and community weaknesses.…”