El Dasein de los cuidados desde la fenomenología hermenéutica de Martín Heidegger

Ramírez-Pérez, Maritoña; Cárdenas-Jiménez, M.; Rodríguez-Jiménez, S.

doi:10.1016/j.reu.2015.07.003

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“…Thus, in caring for the other, the woman refers to the consciousness of her temporality, since she understands the reality of being cared for, her past and future. Through care relationships, she also finds the possibility of reflecting and understanding her own world (16) . Still in this sense, it is essential to have empathy, that is, to project oneself into the existential situation of being ill, since care only occurs through solicitude (17) , characteristics Rev Gaúcha Enferm.…”

Section: Discussionmentioning

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“…Following this thought, philosophically, the term care comes from the word cure, or "sorge, " in the German language, and relates to "taking care of", of something or someone. It also gets involved with worry, concern and self-care (16) . In this sense, engaged in the care of their companions, such caregivers often give up on themselves and, thus, reveal their authentic way of being, proper of the human existence.…”

Section: Discussionmentioning

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“…In this sense, engaged in the care of their companions, such caregivers often give up on themselves and, thus, reveal their authentic way of being, proper of the human existence. According to the Heideggerian thought, through self-denial, they detach themselves from one another and throw themselves with their eyes centered on the other, by actions driven by their own existential characteristic (16) . Considering this, we find that they bring in their self-denial, to strengthen the other; seeking in those moments to forget their own needs of care.…”

Section: Discussionmentioning

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O (des)cuidar-se como mulher ao ser cuidadora do companheiro com câncer

Piolli

Decésaro

Sales

2018

Rev. Gaúcha Enferm.

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Section: Discussionmentioning

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O (des)cuidar-se como mulher ao ser cuidadora do companheiro com câncer

Piolli

Decésaro

Sales

2018

Rev. Gaúcha Enferm.

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“…Ou seja, há uma ambivalência que precisa ser enfrentada pelo Direito e pela Ética: não é possível ignorar os benefícios das novas tecnologias como também não se podem minimizar os seus riscos para a saúde humana e o meio ambiente. E é esse paradoxo entre tecnologia e incerteza científica que instiga o diálogo entre as diversas ciências em Em outro documento, a OCDE (2016) se propõem a mostrar um fator de alto risco, ainda descuidado pela maioria dos empreendedores e cientistas que trabalham com nanotecnologia, que é a destinação correta de resíduos com nanomateriais.…”

Section: A Problemática Do Avanço (Ir)responsável Das Nanotecnologiasunclassified

“…Ou seja, antes de se aventurar em lançar produtos com nanotecnologia deveria ser questionado se não há alternativas menos arriscadas para lidar com contaminações graves. Além disso, para Lingner e Weckert (2016), adotar a perspectiva ética favorece um equilíbrio reflexivo sobre as consequências das decisões e a adoção da alternativa menos arriscada. Seguindo as reflexões de Heidegger e Jonas, não se está demonizando os avanços tecnológicos e nem pregando a paralisia e retrocesso da tecnociência.…”

Section: A Problemática Do Avanço (Ir)responsável Das Nanotecnologiasunclassified

O princípio responsabilidade de H. Jonas como contraponto ao avanço (ir)responsável das nanotecnologias

Hupffer

Engelmann

2017

Rev. Direito Práx.

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Resumo:O objetivo do presente artigo é realizar um diálogo com Hans Jonas, buscando identificar o papel pedagógico do Princípio Responsabilidade e se o mesmo contribui para fundamentar uma nova ética de responsabilidade frente ao avanço (ir)responsável das nanotecnologias. A partir do método fenomenológico-hermenêutico, a hipótese que se desenha tem o contorno do cuidado (referencial teórico de Martin-Heidegger e Hans Jonas) como elemento estruturante necessário para avaliar e projetar as consequências dos avanços das nanotecnologias na perspectiva intergeracional. As concepções teóricas que deram apoio ao estudo permitem indicar que Jonas, ao resgatar filosoficamente o tema da promessa utópica e perigosa das novas tecnologias, avança em relação à ética tradicional ao apontar pela necessidade de uma responsabilidade moral coletiva que também se estende para as futuras gerações.Palavras-chave: Nanotecnologia; Hans Jonas; Princípio Responsabilidade. Abstract:The purpose of this article is to conduct a dialogue with Hans Jonas, seeking to identify the Responsibility Principle pedagogical role and whether it contributes to support a new ethic of responsibility against the nanotechnologies (ir)responsible advance. Based on the phenomenological-hermeneutic method, the hypothesis is drawn from the contour of care (theoretical reference of Martin-Heidegger and Hans Jonas) as a structuring element necessary to evaluate and project the consequences of the advances of nanotechnologies in the intergenerational perspective. The theoretical conceptions that supported the study indicate that Jonas, by philosophically rescuing the theme of the utopian and dangerous promise of new technologies, advances in relation to the traditional ethics by pointing out the need for a collective moral responsibility that also extends to future generations. A manipulação em nanoescala para produção de novos produtos, materiais e estruturas é uma das mais impactantes descobertas da tecnociência. Pela manipulação em nanoescala já são produzidos e lançados no mercado vários produtos e processos de indústrias e áreas, como a medicina, biomedicina, farmácia, alimentos, química, cosmética, vestuário, energia, indústria bélica, comunicação e informática. As potencialidades são imensas, tanto para o bem como para o mal, podendo gerar riscos e perigos invisíveis, irreversíveis e transtemporais. No processo de incorporação de produtos em nanoescala podem ocorrer alterações nas características físico-químicas, contaminar os ecossistemas, o ar, o solo e a água, bem como penetrar no organismo humano rompendo as barreiras celulares. A impossibilidade de calcular seus riscos resulta em consequências morais significativas, agravado pelo fato de o ser humano e o meio ambiente estarem servindo de cobaias para testarem produtos e processos de base nanotecnológica. Por isso, há que se falar de uma nova ética para este novo mundo que se redesenha em nano escala. KeywordsA intenção não é criticar os avanços da humanidade com a manipulação de materiais em nanoescala...

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¿Qué es y qué no es el cuidado de enfermería?

Mares

Camacho

2020

Enferm. Actual Costa Rica (en línea)

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Se establece el análisis de la situación de enfermería dentro de la cuestión ¿qué es y qué no es cuidado de enfermería?, desde la óptica filosófica y paradigmática de Leonardo Boff de los modos de ser en el mundo y el contexto socio-cultural de Florence, lo que pretende dar un significado o interpretación desde una postura epistemológica y ontológica, es decir, desde la fenomenología de enfermería. Estableciendo entonces que enfermería no es sólo ciencia o arte, sino una ciencia-arte de sentido común, con intuición, identidad y singularidad, así mismo; el cuidado es dado en un momento oportuno, en el acompañamiento del otro, dentro de una convivencia que se desarrolla con dignidad, lo que da origen a seres humanos complejos, sensibles, solidarios, amables y conectados con todo y con todos en el universo. Sin el cuidado, el ser humano se volvería inhumano, pues el ser humano, es el objeto epistemológico de la enfermería. Lo que lleva al desafío, conciliar los dos-modos-de-ser: trabajo y cuidado, desde la materialidad siendo el dominante el modo-de-ser-trabajo, buscando entonces un equilibrio con la espiritualidad, modo-de-ser-cuidado.

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El Dasein de los cuidados desde la fenomenología hermenéutica de Martín Heidegger

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O (des)cuidar-se como mulher ao ser cuidadora do companheiro com câncer

O (des)cuidar-se como mulher ao ser cuidadora do companheiro com câncer

O princípio responsabilidade de H. Jonas como contraponto ao avanço (ir)responsável das nanotecnologias

¿Qué es y qué no es el cuidado de enfermería?

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