Fundação Nacional de Saúde: a política brasileira de saúde indígena vista através de um museu

Teixeira, Carla Costa

doi:10.4000/etnografica.1733

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“…A última afirmação não se trata de um caso isolado, mas de uma ideologia higienista e campanhista implícita na formação da FUNASA 46 . Em uma reunião em 2004 sobre desnutrição entre os Guaraní-Kaiwá, a segunda autora desse artigo assistiu a uma palestra da nutricionista do polo base da FUNASA, que manifestou que as mães indígenas contribuem para a alta taxa de desnutrição, citando como causas a comida inconsistente, horários errados de alimentação e a falta de preocupação das mães.…”

Section: Relacionamento Com Os Membros Das Equipes De Saúdeunclassified

Contribuição dos agentes indígenas de saúde na atenção diferenciada à saúde dos povos indígenas brasileiros

2012

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Os agentes indígenas de saúde (AIS), no Brasil, fazem parte de uma estratégia desenvolvida nas últimas duas décadas para a promoção de um modelo de atenção diferenciada à saúde indígena. Seu papel objetiva atender vários aspectos da política de atenção diferenciada, tais como o elo entre a equipe de saúde e a comunidade, e a mediação entre os saberes médico-científicos e os indígenas. Apesar do aumento significativo dos AIS nos últimos anos, falta ainda uma avaliação sobre suas competências e contribuições para a realização da atenção diferenciada. Este artigo, baseado em pesquisas realizadas pelas autoras e em uma revisão bibliográfica, analisa o papel do AIS por meio da sua incorporação, formação e participação nas equipes de saúde em diferentes contextos no país. Em que pese a importância dada ao papel do AIS, esta análise demonstra um conjunto de ambiguidades e contradições que dificulta o seu desempenho e uma contribuição maior para a atenção diferenciada.

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Section: Relacionamento Com Os Membros Das Equipes De Saúdeunclassified

Contribuição dos agentes indígenas de saúde na atenção diferenciada à saúde dos povos indígenas brasileiros

2012

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“…O trabalho de Teixeira (2008) sobre o museu da Fundação Nacional de Saúde demonstra que é possível alcançar as políticas por caminhos não usuais, uma vez que interpreta a política nacional de saúde indígena a partir do acervo de um museu e da forma como ele aparece disposto no espaço museal. Teixeira tece considerações a respeito de disputas na consolidação de um campo político referente à diversidade nas políticas de saúde indígena e sinaliza para o manejo de memórias efetuado nessas disputas.…”

Section: Dos Eventos Documentados Aos Documentos Manejadosunclassified

Dos eventos documentados aos documentos manejados: A política de saúde mental brasileira em disputa

Chaves¹

2018

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Na quinta-feira, dia 10 de dezembro de 2015, durante uma audiência com entidades da sociedade civil, o então recém Ministro da Saúde Marcelo Castro anunciou uma mudança na "Coordenação de Saúde Mental, Álcool e outras Drogas" referente à indicação de Valencius Wurch Duarte Filho para o cargo de coordenador geral, ocupado à época por Roberto Tykanori Kinoshita. Eu tomei conhecimento do ocorrido, na manhã do dia 11 de Dezembro, através de uma postagem da página "Memória da Reforma Psiquiátrica Brasil e Itália" no Facebook. Tal postagem, que me fez atinar para uma troca de gestores que saía do âmbito das alterações corriqueiras e nem sempre alardeadas, não era somente uma notícia e, sim, uma reação que se iniciava com uma pergunta seguida de um aviso em caixa alta: "O que vamos fazer?! REFORMA PSIQUIÁTRICA EM RISCO...". A postagem descrevia a indicação de Valencius Wurch como "o ataque mais grave impetrado à Reforma Psiquiátrica" e explicava que Valencius era "ex-diretor do maior hospício da América Latina", a casa de saúde Doutor Eiras em Paracambi, Rio de Janeiro. Acrescentava-se à biografia do profissional a qualificação de "um dos articuladores mais ardilosos da contra reforma" e o seu envolvimento com empresários da saúde, incluindo o proprietário da Casa de Saúde Doutor Eiras, gerenciada pelo profissional durante a década de 1990. Em contrapartida, Roberto Tykanori foi definido como "o primeiro interventor de um hospício (que o fechou-Casa de Saúde Anchieta em Santos) responsável pelo primeiro programa de saúde mental em liberdade". A postagem foi finalizada com a hashtag "#hospícionuncamais" e com a convocação "Vamos juntos lutar" (Memória da Reforma Psiquiátrica Brasil e Itália, 2015). Essa postagem sugere ao leitor uma polarização existente no campo da saúde mental, e delineia essa polarização a partir das trajetórias dos gestores e das suas posições no cenário de construção da reforma psiquiátrica. Devido a ela, direcionei a minha atenção para as diversas postagens sobre o assunto que se avolumaram no feed de notícias da minha conta no Facebook e percebi que a nomeação do gestor Dos eventos documentados aos documentos manejados: A política de saúde mental brasileira em disputa 262

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“…O acometimento por doenças desconhecidas, as dos "brancos", acarretou a dependência dos indígenas por assistência médica externa. Apesar disso, somente no século XX os indígenas receberam apoio dos governantes, com ações pontuais dos Ministérios do Exército e da Saúde (TEIXEIRA, 2008).…”

Section: Brasilunclassified

“…Com efeito, até meados da década de 80, a atenção à saúde indígena continuava fragmentada, com ações direcionadas para atenção básica, principalmente imunização, e para o transporte de doentes para consultas especializadas (HÖKERBERG;DUCHIADE;BARCELLOS, 2001). As principais instituições responsáveis pela atenção à saúde indígena, nessa época, foram o Serviço de Proteção ao Índio, entre 1910 e 1967, e a Fundação Nacional do Índio -FUNAI, desde 1967 até o final dos anos 80 (TEIXEIRA, 2008).…”

Section: Brasilunclassified

“…Movimentos étnicos indígenas ganharam força e novas aspirações no bojo do processo de redemocratização e de reforma sanitária. Os movimentos também ganharam autonomia diante da atuação da FUNAI, marcada por muitas denúncias de corrupção e pelo agravamento das condições de saúde dos povos indígenas (TEIXEIRA, 2008; VARGA; BATISTA; VIANA, 2013).…”

Section: Brasilunclassified

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O cuidado no espaço de intermedicalidade em uma aldeia indígena

Ribeiro¹

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Agradeço à Deus. Aos meus pais, Dulcinéia e Joverci, que me apoiaram nesta jornada. Sempre me aguardando nas idas e vindas da minha vida "de trechos", que foi o doutorado À minha avó e heroína, Luiza, cuja despedida também marcou o desenvolvimento deste estudo. Sua vida e exemplo sempre serão inspiradores para mim. Às minhas irmãs Andréia e Alessandra, por serem também minhas amigas. Aos meus sobrinhos, quase irmãos, Victor Willian, Nathália, Izabele Cristina e Júnior. Aos meus queridos amigos, em especial Roberta, cuja amizade foi fundamental nesses anos. Aos meus amigos terenas Josimar e Jurandir e suas famílias por tudo, especialmente pela confiança e amizade. Às todas as pessoas da Terra Indígena Buriti que me receberam e compartilharam um pouco de sua sabedoria comigo. Agradeço imensamente à comunidade terena pelas lições e pela acolhida. À professora Lídia Rossi, cuja sensibilidade foi muito importante. Obrigada por aceitar compartilhar sua experiência, métier, paciência e compreensão comigo nesses anos. Sua elegância é notória em sua aparência e em seu modo de ser ético e responsável. Agradeço a confiança, orientação, colaboração e cuidados concedidos. À equipe de trabalhadores do Pólo de Sidrolândia e das unidades de saúde das aldeias por me receberem e me incluírem em seu cotidiano de trabalho. Obrigada por compartilharem seus saberes e experiências sobre o cuidado em saúde e sobre a vida. Agradeço, principalmente, pela amizade. Às professoras Márcia Zago e Lucila Castanheira, bem como aos meus colegas do Grupo de Estudos em Etnografia, por me receberem nas reuniões do grupo. As lições discutidas foram e são valiosas. Às professoras Rosana Dantas e Carina Dessote por me acolherem no Grupo de Investigação em Reabilitação e Qualidade de Vida e por agregarem lições sobre pesquisa em saúde. Às colegas Rejane,

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Fundação Nacional de Saúde: a política brasileira de saúde indígena vista através de um museu

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