Problematizações sobre o exercício de ver: mídia e pesquisa em educação

Abstract

O que a filosofia da visão ensina à filosofia? Que ver não é pensar e pensar não é ver, mas que sem a visão não podemos pensar, que o pensamento nasce da sublimação do sensível no corpo glorioso da palavra que configura campos de sentido a que damos o nome de idéias. Que o pensamento não são enunciados, juízos, proposições, mas afastamentos determinados no interior do Ser. Que não é contato invisível de si, interioridade transparente e presença a si, mas excentricidade perante nós a partir de nós, "estrelas de Van Gogh" e espinhos em nossa carne. Que o conceito não é representação completamente determinada, mas "generalidade de horizonte" e a idéia não é essência, significação completa sem data e sem lugar, mas "eixo de equivalências", constelação pro-visória e aberta do sentido. Ensina que, assim como o visível é atapetado pelo forro do invisível, também o pensado é habitado pelo impensado. Chaui, 1999, p. 60-61 Introdução O belíssimo texto de Marilena Chaui, "Janela da alma, espelho do mundo", serve de mote para este artigo, tendo em vista que sintetiza, poética e filosoficamente, algumas das várias problematizações que pretendo fazer aqui, a respeito das pesquisas em educação que têm como objeto ou como material empírico as imagens da televisão ou as diferentes formas de veicular e receber produtos da mídia televisiva. Pergunto-me: como estudar as imagens, textos e sons da mídia, especialmente da televisão, tendo como pressuposto que não extrairemos das imagens representações acabadas, mas antes possibilidades de significação, datadas e bem localizadas, seja do ponto * Algumas das discussões deste texto fazem parte do trabalho "O dentro e o fora da recepção: por uma análise da heterogeneidade dos processos comunicacionais", apresentado no XI COMPÓS -Encontro Nacional dos Programas de Pós-Graduação em Comunicação, realizado na UFRJ, de 4 a 7 de junho de 2002, no GT "Mídia e Recepção".

Uma pesquisa-intervenção sobre prevenção às IST/HIV com mulheres lésbicas e bissexuais.

“…As principais fontes de informações sobre prevenção constituíram-se, portanto, pelas relações pessoais e pelo acesso as redes virtuais, ressaltando o papel das mídias no processo educativo e de constituição dos sujeitos (Fisher, 2002). Entretanto, chama a atenção que o site do Ministério da Saúde ou de outras organizações e órgãos públicos não tenham se constituído como um ponto de referência para tal assunto.…”

Bullying Na Tv: Percepções De Alunos E Repercussões Na Escola

“…Acreditamos, por fim, que entre as estratégias de prevenção e combate ao bullying, a mídia-educação seja uma possibilidade de abordar o fenômeno, para promover entre os estudantes uma reflexão maior acerca do tema, ampliando sua discussão (FISCHER, 2002;BACCEGA, 2001). …”

“Livres para voar”: o museu nacional do rio de janeiro nas imagens e palavras de uma professora e seus alunos do ensino médio

“…Sendo a fotografia uma forma de expressão, de arte ou uma forma de enxergar o mundo que permita a exploração visual do espaço e a apreensão do tempo vivido (TURAZZI, 2005; SCHNELL, 2011), talvez possa ser possível perceber, através dela, como se dá ou como ocorre a experiência estética dentro de um museu. Fisher (2002) em seu texto levanta questionamentos importantes sobre o exercício de ver, os quais podemos trazer para o uso da fotografia e a análise de tais produções. Um deles é sobre a possibilidade de estudar imagens tendo como pressuposto que não extrairemos delas representações acabadas, mas antes possibilidades de significação, datadas e bem localizadas.…”

“…A autora ainda defende, baseada também nos argumentos de Foucault (1986), que os produtos de mídia (para nós a fotografia) sejam investigados através de uma análise do discurso que busque observar práticas discursivas e não-discursivas. Em seu texto, Fisher (2002) ainda diz que "os discursos são sempre práticas que efetivamente formam os objetos de que falam, e não se reduzem a um conjunto de "falas", de imagens ou de textos que selecionamos para analisar" (p. 84). Ou seja, os discursos são um reflexo de uma visão de mundo que é vinculado ao seu autor, ao seu contexto e ao seu modo de ver.…”