O sujeito cerebral e o movimento da neurodiversidade

Abstract

IntroduçãoO termo neurodiversidade foi cunhado pela socióloga australiana e portadora da síndrome de Asperger Judy Singer, em 1999, em um texto com o sugestivo título de Por que você não pode ser normal uma vez na sua vida? De um "problema sem nome" para a emergência de uma nova categoria de diferença (Singer 1999). Mas o que é a neurodiversidade, quem são os indivíduos que se referem a esse termo como critério de identificação?Como lemos no início, "neurodiversity" -"neurodiversidade" -em Wikipedia e nas dúzias de sites dedicados ao movimento, 1 é um termo que tenta salientar que uma "conexão neurológica" (neurological wiring) atípica (ou neurodivergente) não é uma doença a ser tratada e, se for possível, curada. Trata-se antes de uma diferença humana que deve ser respeitada como outras diferenças (sexuais, raciais, entre outras). Os indivíduos autodenominados "neurodiversos" consideram-se "neurologicamente diferentes", ou "neuroatípicos". Pessoas diagnosticadas com autismo, e mais especificamente portadores de formas mais brandas do transtorno -os chamados autistas de "alto funcionamento" -freqüentemente diagnosticados com a síndrome de Asperger, são a força motriz por trás do movimento. Para eles, o autismo não é uma doença, mas uma parte constitutiva do que eles são. Procurar uma cura implica assumir que o autismo é uma doença, não uma "nova categoria de diferença humana", usando a expressão de Singer (1999:63).Para a socióloga australiana (Singer 1999), o aparecimento do movimento de neurodiversidade tornou-se possível por vários fenômenos: principalmente a influência do feminismo, que forneceu às mães a autoconfiança necessária para questionarem o modelo psicanalítico dominante que as culpava pelo transtorno autista dos filhos; a ascensão de grupos de apoio aos pacientes e a subseqüente diminuição da autoridade dos médicos, possibilitadas, sobretudo, pelo surgimento da Internet, que facilitou tanto a organização dos

Eles vão ficando mais próximos do normal. Considerações sobre normalização na assistência ao autismo infantil

“…Como destaca Ortega (2008), é o estatuto ontológico do autismo que está sendo disputado na oposição referida: doença para uns, exemplo de diversidade do cérebro humano para outros. Daí a distinção entre ser autista e ter autismo.…”

“…Já para os ativistas autistas integrados ao movimento da neurodiversidade, o transtorno remete a uma questão identitária. Autismo não é uma coisa (uma doença) que se tem, mas algo que se é (Ortega, 2008). Do ponto de vista dos pais de crianças com autismo, é relevante a posição que faz lembrar aos ativistas da neurodiversidade -praticamente todos caracterizados como autistas de alto funcionamento ou portadores da Síndrome de Aspergerque autistas com amplos recursos cognitivos, como esses, não correspondem à realidade de todo o espectro autista, nem à maior parte dele, e que é muito difícil para os de "baixo funcionamento" adquirir habilidades e "autonomia" sem ajuda técnica especializada.…”

“…À sugestão de Kanner (1997) -primeiro psiquiatra a descrever o "distúrbio autístico", em 1943 -de que a condição das crianças que ele estudou era também devida ao fato de serem criadas por pais frios, desapegados, sem humor e rígidos, o que alguns chamaram de "teoria das causas emocionais", foram atribuídos "efeitos devastadores" para as famílias de autistas, segundo Wing (1996), efeito que foi "combatido" nesse momento posterior de mudança de concepções predominantes em relação ao autismo e de criação das primeiras associações de pais de autistas em diversos países. movimentos da neurodiversidade, esse "cerebralismo" constitui uma marca identitária, uma identidade naturalizada em bases biológicas, não pelo autismo ser uma doença mental, mas precisamente porque é uma "conexão atípica" do cérebro, sempre tomando o cérebro como referência (Ortega, 2008). Estranho paradoxo o de se afirmar, no século XXI, identidades a partir de características cerebrais, quando se pensa na luta dos movimentos libertários, de base identitária, que se originaram na segunda metade do século XX precisamente como forma de demarcar a construção social de identidades, rompendo com a naturalização da condição das mulheres, dos negros, dos homossexuais, que os fixava a um destino a partir de atributos de base biológica que fundamentavam a discriminação desses grupos sociais...…”

A cerebralização da fadiga: uma análise da hipótese cerebral no caso da síndrome da fadiga crônica

“…This process has been underway since the first phrenology research was developed, but it became more intensely developed, at least in the industrialized West, beginning in the second half of the twentieth century, causing the so-called cerebral subject or cerebrality to emerge (Ehrenberg, 2004;Ortega, Vidal;2007;Ortega, 2008;Vidal, 2005Vidal, , 2009) for a set of practices, discourses, ways of thinking of oneself and others regarding health and disease, one which is based on the idea that the brain is organ exclusively necessary for constructing our healthy or sick identity.…”

O cérebro midiatizado: imagens do corpo e da vida na cultura contemporânea

“…http://dx.doi.org/10.1590/15174522-019004621 tecnologias neurocientíficas através de exames como a ressonância magnética, que põe em relevo as imagens, assim como a busca de tecnologias de localização de processos cognitivos e emocionais (Hagner; Borck, 2001 apud Ortega, 2008).…”