Idéias para um programa de História intelectual

Abstract

A História intelectual, como se sabe, é praticada de muitas maneiras e não possui em seu âmbito uma linguagem teórica ou modos de proceder que funcionem como modelos obrigatórios nem para analisar, nem para interpretar seus objetos -nem tampouco para definir, sem referência a uma problemática, a quais objetos conceder primazia. Desse ponto de vista, o quadro não é muito diferente do que se observa hoje no conjunto da prática historiográfica e, de forma mais geral, no conjunto de disciplinas que até a pouco designávamos como ciências humanas, nas quais domina a dispersão teórica e a multiplicação dos critérios para recortar seus objetos. Mais ainda: pode-se dizer que a disseminação e o apogeu que se observam hoje em dia na História intelectual não estão desvinculados da erosão sofrida pela idéia de um saber privilegiado, ou seja, de um setor do conhecimento que opere como fundamentação para um discurso científi-co unitário sobre o mundo humano.Pode-se considerar que essa situação é provisória e ter confiança em que o futuro produzirá uma nova ordem; ou pode-se celebrá-la, ressaltando as possibilidades que cria para a emancipação de qualquer hierarquia entre os saberes. Pode-se dizer, por exemplo, como faz Bronislaw Baczko (1991, p. 25), que o tempo da ortodoxia caducou e que assim se abre, "afortunadamente", uma nova época, "a época das heresias ecléticas". Contudo, quer a celebremos, quer a imaginemos apenas como um estado provisório que está

Perspectivas de mobilidade intelectual: a confluência entre Brasil e Argentina no projeto de educação de Luis Reissig (1940-1960)

“…Cabe uma reflexão a respeito do nascimento da figura do intelectual e da carga simbólica que tal acontecimento traz para, posteriormente, pensarmos, nos termos de Carlos Altamirano, em um programa de história intelectual que possa contribuir para a discussão da mobilidade de Reissig, além de romper com uma dicotomia entre uma análise internalista e externalista de um sujeito (ALTAMIRANO, 2005(ALTAMIRANO, , 2006(ALTAMIRANO, , 2008.…”

"Entre os artistas amigos o momento bom de ternura é o aparecimento de obra nova": O exercício da crítica literária na correspondência de Luís da Câmara Cascudo e Mário de Andrade (1924-1928)

“…45 Gostaríamos de finalizar este artigo argumentando, com base em Carlos Altamirano, que a História intelectual, como se sabe, é praticada de muitas maneiras e não possui em âmbito uma linguagem teórica ou modos de proceder que funcionem como modelos obrigatórios nem para analisar, tão pouco para interpretar seus objetos, muito menos para definir, sem referência a uma problemática, a quais objetos conceder primazia. 46 No campo dos estudos literários e dos estudos históricos brasileiros, Carlos Eduardo Bezerra e Telma Maciel da Silva, nos mostram que o uso da correspondência de escritores como fonte de pesquisa, está em desenvolvimento. E nesse sentido, as cartas têm a função de mostrar que a produção do texto literário e de outros textos é, assim como a própria carta, um espaço de partilha.…”

El rol de los intelectuales en la segunda posguerra, a través de las perspectivas de Raymond Aron, Jean-Paul Sartre y Herbert Marcuse

“…En términos de Carlos Altamirano (2005), la historia de los intelectuales, al privilegiar los "hechos del discurso", nos permite un desciframiento de la historia irremplazable, que no sólo remite los escritos al "campo de la acción" (a su contexto), sino que además trabaja sobre la "lectura interna" y la "interpretación" de éstos. Paul Ricoeur nos acerca aún más a esta idea de que "[…] la lectura es este acto concreto en el cual se consuma el destino del texto.…”