Subjetivação como produção cultural: fazendo uma outra psicologia

Abstract

RESUMO: Este artigo traz algumas reflexões acerca do processo de subjetivação na contemporaneidade. Discuto e problematizo aqui três pontos que considero importantes: os lugares da mídia neste processo; a prevalência, nos produtos da mídia, daquilo que se poderia chamar de representações hegemônicas, as implicações disso e a necessidade de se trabalhar pensando nas diferenças; por fim, o espaço que a Psicologia tem ocupado na produção das subjetividades e a possibilidade de uma outra Psicologia. PALAVRAS-CHAVE: mídia; discurso; modos de subjetivação; diferenças; Psicologia. SUBJECTIVATION AS CULTURAL PRODUCTION: BUILDING ANOTHER PSYCHOLOGYABSTRACT: This article brings some reflections regarding the subjetivation process in the contemporary world. Here I argue and debate three points that I consider important: the roles of the media in this process; the prevalence, in the products of the media, of what could be called hegemonic representations, its implications, and the needing of working thinking about the differences. Finally, the space that Psychology has occupied in subjectivity production and the possibility of another Psychology. KEYWORDS: media; discourses; subjectivation ways; differences; Psychology. Mídia e Produção de Modos de SubjetivaçãoAs análises da contemporaneidade dificilmente deixam de apontar o boom das tecnologias da comunicação e a centralidade que os produtos midiáticos adquiriram em nosso tempo. Acreditando que a mídia é uma das instâncias sociais importantes para o processo de subjetivação, em minha Tese (Hennigen, 2004), analisei materiais de televisão, jornais e revistas para conhecer os discursos sobre a paternidade e refletir acerca da sua implicação na constituição subjetiva. Neste artigo, empreendo uma discussão teórica do tema mídia e subjetivação, ressaltando o fato de que ela oferece, predominantemente, representações hegemônicas como mote para problematizar a questão das diferenças e a forma como a Psicologia tem contribuído para que certos "modelos de ser" sejam produzidos e circulem socialmente.Na contemporaneidade, propõe Veiga-Neto (2003) com base na leitura deleuziana de Foucault, está processando-se uma mudança social importante: estamos sendo menos uma sociedade disciplinar e mais uma sociedade de controle:Uma das conseqüências mais marcantes de tal mudança se manifesta nas formas pelas quais nos subjetivamos: de uma subjetivação em que a disciplinaridade é central (...) está-se passando para uma subjetivação aberta e continuada -na qual o que mais conta são os fluxos permanentes que, espalhando-se por todas as práticas e instâncias sociais, nos ativam, nos fazem participar e nos mantém sob controle (p.140).Os modos de ser não se engendram mais predominantemente a partir de instituições específicas, como escola e família, mas a partir de dispositivos dispersos no tecido social. As estratégias e técnicas de governo, por seu caráter sutil, indireto e plural, subjetivam-nos sem que nos apercebamos da sua atuação.Neste sentido, as articulações entre cultura, discurso e produç...

Transexualização em Narrativas de Histórias de Vida sobre a Infância

“…Essas estratégias de sobrevivência e de inserção no contexto social e cultural são permeadas de sofrimento, pois, ao mesmo tempo em que devem seguir normas externas, devem atender aos desejos e inquietações como sujeito (Pino, 2005). O controle, as modelações e adaptações do comportamento atendem às normatizações, pois estas negam as pluralidades e diferenças das contingências dos sujeitos (Hennigen, 2006). Deste modo, percebe-se que esses representantes -em todas as três gerações -entendiam que existiam dois binarismos (menino e menina) com suas regras já estabelecidas na aparência.…”

“…Nas gerações mais velhas, na aparência de menino e menina, o representante masculino utilizava-se de estratégias para ficar com aparência masculina, mesmo que temporariamente, enquanto que a representante feminina tinha medo, preferindo não se arriscar. Nesse sentido, destaca-se, mais uma vez, como o controle e modelações de comportamento atendem as normatizações, negando as diferenças, as pluralidades, contextos e experiências dos sujeitos (Hennigen, 2006). A transexualidade desses sujeitos questiona o binarismo -masculino e feminino -e incomoda as "transgressões" a essas normatizações, através de seus comportamentos e reflexões acerca do lugar ao qual estão inseridos seus corpos, mas que, ao mesmo tempo, precisa atender a essas mesmas normas, através das estratégias de disfarce.…”

“…A transexualidade tem se mostrado um fenômeno que desafia as definições de gênero, se constituindo, assim, em um tema bastante complexo, que abrange a tríade corpo, identidade e gênero. Os estudos de gênero e sexualidade mostram-se relevantes com a crítica à visão binarista, de complementariedade e de dominação entre os sexos, assegurando um novo olhar acerca das diferenciações (Bento, 2006;Butler, 2010;Gagnon, 2006;Hennigen, 2006;Laqueur, 2001;Nicholson, 2000;Stadler & Carmo, 2011). Transexuais e travestis perpassam as "divisórias" impostas pelas normatizações e institucionalizações do corpo associado aos binarismos.…”

Mídias Sociais: Construção De Narrativas De Si De Adolescentes

“…Segundo Santaella (2007), o termo mídia passou a ser usado no início dos anos 90 e se referia aos meios de propagação da informação em massa (jornais, rádios, revistas e televisão) e foi se expandindo para todos os meios de comunicação -inclusive os mediados pelo computador. A historicização desse processo remete-nos ao papel estratégico das mídias na produção de cultura, ao articular referências, imagens e ao ampliar a circulação de discursos que produzem efeitos de verdade (Hennigen, 2006). Nesse espaço de produção social, os significados e sentidos acerca da adolescência vão se gestando e possibilitando campos de subjetivação.…”

Culto Ao Corpo E Exposição De Produtos Na Mídia Especializada Em Estética E Saúde

“…Acredita-se que a mídia, por sua extensão, formatação, penetração e por ser lugar de circulação de variados discursos, constitui uma relevante instância produtora de subjetividades contemporâneas, pode até ser pensada como "autoridade" (HENNIGEN, 2006).…”