Funk, religião e ironia no mundo de Mr. Catra

Abstract

A singularidade de Mr. Catra, cantor e performer de funk, consiste em, ao reunir religião a um universo tradicionalmente classificado como erótico ou violento, permitir-nos articular as suas criação e visão de mundo ao ponto de vista dos jovens moradores da favela. O discurso em torno do divino, presente nas performances do artista, é aprofundado em seu dia-a-dia, e se revela como meio para a expressão de seu posicionamento político. Mas se esta é a forma privilegiada por Mr. Catra para explicitar o seu modo de entender o mundo, é a ironia, engenhosamente exercitada pelo artista, que nos possibilita ver como o funk, de modo amplo, é hábil em desestabilizar o poder através da manipulação subversiva de símbolos culturais caros à autoridade opressora.<br>The article main aim is to discuss the relation between funk and religion, through the Mr. Catra's narratives, singer and performer of this musical rhythm. His singularity resides in adding religion to a universe traditionally apprehended as erotic or violent. The artist allows us to articulate his own creation both to his worldview as to the point of view of the youngsters from the favelas slums, main producers and consumers of funk music. The discourse around the divine, present at the artist's performances, is deepen in his daily life, consisting of a medium for expressing his own political position in the world. Although the religious discourse is privileged by Mr. Catra in his will to show his way of understanding the world, the funk strength resides in another aspect, that go by party and daily life. It is the irony itself, so artfully played by the artist, that allows us to realize how the funk is ingenious at, through the laugh, destabilizing the power by a subversive manipulation of cultural symbols dear to the oppressive authority

Mr. Catra e sua vontade pela margem: Judaísmo, negros e brancos na formação de um artista não erudito

“…Junto a essas falas, possuidoras de um certo tom de denúncia, e a outras sobre os "holocaustos diários que acontecem nas favelas brasileiras", existia uma reiterada crítica aos valores e morais englobantes, o que era realizado pelo acionar de expressões como "a sociedade católica", "a sociedade escrota" ou ainda a "hipocrisia da sociedade". Como notei então, a conversão de Mr. Catra já apontava para o lugar ambíguo que não tanto o Judaísmo, mas ser judeu, lhe permitia ocupar, a meio termo do Oriente e do Ocidente (Mizrahi 2007). Nem cristão/ocidental, nem muçulmano/oriental.…”

“…Sentidos que, espero mostrar, se articulam ainda à sua negritude, à sua subjetividade negra. 2 Este artigo é, portanto, oportunidade para que eu leve adiante elaboração que realizei em outra ocasião, neste mesmo espaço de reflexão que Religião e Sociedade constitui (Mizrahi 2007). Hoje, ao retomar as conexões entre Judaísmo e posicionamentos políticos, quero argumentar que a escolha de Mr. Catra de "ser judeu" se coa-duna com sua busca deliberada por se colocar na margem para, a partir dela, assumir um ponto de vista privilegiado para criar.…”

Religião e educação no Brasil: uma leitura em periódicos (2003-2013)

“…A complexidade identitária de Mr. Catra, funkeiro carioca, mostra como a religiosidade pode coexistir com aquilo que é considerado profano, como a erotização do corpo, o uso de substâncias ilícitas e a manifestação política, no estudo de Mizrahi (2007). O papel central dos hinos ou cânticos no Santo Daime e a forma como seus adeptos percebem suas construções é temática de Rehen (2007).…”

From Harare to Rio de Janeiro:Kukiya-Favelaorganization of the excluded

“…(Luisao, Santa Marta) Music and sound play an important part in the organization of the excluded. In the morro, differences of subcultural groups can be appreciated through different music styles that point out clear divisions between the religious and the funkeiro (in reference to funk music) (Mizrahi, 2007). Internally, the music and the lyrics heard implies different relationships and inter relationships that evolve among groups of favelados.…”