O que é um nome? Mulherismo, Feminismo Negro e além disso*

Abstract

Resumo O texto aborda as “diferenças e semelhanças” entre o mulherismo e o feminismo negro no contexto das tradições afro-americanas. A autora considera que esse debate reflete o desafio básico de acolher a diversidade das mulheres negras. Mas, por que o nome dado ao ponto de vista das mulheres negras é tão importante? Por que a busca por uma definição para explicitar o ponto de vista crítico das mulheres afro-americanas esconde muito mais do que revela, pois na busca de uma unidade conceitual deixamos de lado, ou perdemos a questão mais importante: compreender como as vozes das mulheres negras coletivamente constroem, afirmam e mantêm um ponto de vista auto definido e dinâmico.

Contraescritas feministas: educação das meninas de pedra

“…Este olhar para o passado se ancora em toda uma vida repleta de bagagens e leituras e na inserção, como docente, em uma universidade pública, em um país no qual as instituições de ensino superior promovem um verdadeiro apartheid racial com um reduzido percentual de professoras negras em seus quadros (Renata GONÇALVES, 2018). Aqui cabe um parêntese para trazermos uma reflexão realizada por Collins (2017) no final dos anos de 1990, em que ela problematiza a absorção das vozes de mulheres afro-americanas em salas de aula no ensino superior em descompasso com sua presença nas universidades. Com isso, a autora apontava para uma ilusão de mudança que acontecia naquele período nos Estados Unidos, denunciando o modo como o mercado editorial foi tornando a escrita dessas mulheres uma mercadoria desejada.…”

Contribuições e compromissos

“…Salientamos o movimento definido por "teoria em situação de margem", que busca alcançar a centralidade para que seja ecoada "vozes que falam por si e tornam possível uma história dos feminismos negros composta "com" sujeitos/as, protagonistas e seus agenciamentos próprios" (VEIGA, 2020, p. 28). Não apenas que os textos de mulheres não brancas sejam recebidos nas universidades, mas a plena presença dessas intelectuais (COLLINS, 2017).…”

As relações com os saberes no processo de orientação acadêmica de professoras-pesquisadoras de educação física escolar

“…Já para a professora-pesquisadora Emmanuelle, mulher negra e homossexual, a aproximação da relação com o saber por meio dos estudos de gênero (hooks, 2017MARRERO, 2008) e de interseccionalidade fundamentam o seu processo de empoderamento como professora-pesquisadora. Essa visão da educação como política tem respaldo em Charlot (2013b) e Freire (1996), mas, como processo de resistência ideológica, ancora-se em Chaui (2016Chaui ( ) e, transgressoramente, em hooks (2017. Emmanuelle assume a influência de múltiplas referências e identifica que há um processo de auto(re)construção ao aprender (CHARLOT, 2000a;SO;BETTI, 2018), permeado pela complexidade autoformativa (VENÂNCIO et al, 2016) e por convergências teórico-metodológicas (SANCHES NETO, 2003;BETTI, 2008).…”