This paper reports on stable (or invariant) properties of human interaction networks, with benchmarks derived from public email lists. Activity, recognized through messages sent, along time and topology were observed in snapshots in a timeline, and at different scales. Our analysis shows that activity is practically the same for all networks across timescales ranging from seconds to months. The principal components of the participants in the topological metrics space remain practically unchanged as different sets of messages are considered. The activity of participants follows the expected scale-free trace, thus yielding the hub, intermediary and peripheral classes of vertices by comparison against the Erd\"os-R\'enyi model. The relative sizes of these three sectors are essentially the same for all email lists and the same along time. Typically, $<15\%$ of the vertices are hubs, 15-45\% are intermediary and $>45\%$ are peripheral vertices. Similar results for the distribution of participants in the three sectors and for the relative importance of the topological metrics were obtained for 12 additional networks from Facebook, Twitter and ParticipaBR. These properties are consistent with the literature and may be general for human interaction networks, which has important implications for establishing a typology of participants based on quantitative criteria.Comment: See ancillary Supporting Information PDF file for further tables and figures. More information on code and further files can be found at https://github.com/ttm/articleStabilityInteractionNetwork

Este artigo pretende realizar um debate sobre as diferentes abordagens teórico-metodológicas referentes aos artigos que compõem o Dossiê "Nexos Interdisciplinares entre Teoria Crítica e Gênero", fundamentando suas análises por meio da Teoria Crítica da Sociedade. O objetivo é pensar o que acontece quando a Teoria Crítica da Sociedade inclina-se para pensar os temas e problemas próprios aos estudos de gênero. Destaca-se, de antemão, a necessária abordagem interdisciplinar própria às pesquisas em torno das temáticas de gênero; assim como a interface entre estudos e pesquisas empíricas e debates epistemológicos implicados e engajados. Este artigo, no início do dossiê, irá não apenas fazer uma reconstrução da diversidade dos materiais que o compõem, mas também pensar criticamente sobre o que está em questão como possível unidade temática que atravessa os diferentes trabalhos. Pretende-se, assim, identificar os pontos de convergência que emergem, como hubs principais, dessa rede de debate em que se cruzam os nexos entre Teoria Crítica e Gênero, sobretudo, em seus aspectos filosóficos, psicológicos e educacionais.

Neste artigo apresentaremos uma importante idéia formulada por Marcuse na segunda parte do livro Eros e Civilização: uma interpretação filosófica do pensamento de Freud (1955) - a hipótese da transformação não repressiva das pulsões em uma sociedade transformada. Marcuse preocupa-se com a "transformação subjetiva" necessária à passagem do capitalismo para o "comunismo", rompendo assim com um determinado "marxismo ortodoxo". A "utopia" desenvolvida neste livro baseia-se na reinterpretação de algumas das principais concepções da teoria freudiana e caracteriza a originalidade de seu pensamento.

Neste texto vamos fazer uma viagem com Donna Haraway e diferentes seres multiespécies pelos espaços úmidos e áridos da Terra. Foram mobilizadas estratégias narrativas aprendidas com Haraway, como a cama de gato [cat's cradle], a difração, o olhar tocante [fingery eyes] e o filtro ultravioleta. Estas estratégias são essenciais para provocar um giro (tropos) nas categorias epistemológicas coloniais, produzindo um pensamento nem moderno nem pós-moderno, mas a-moderno, cujas consequências são: fazer ver como se constitui o par modernidade/colonialidade; evitar a noção de progresso, Luzes, fins ou origens; mobilizar a noção de natureza artefactual/ naturezacultura para olhar as produções semiótico-políticas da natureza, i.e., a produção artificial da natureza; possibilitar uma leitura cosmopolítica da biologia; problematizar a categoria de indivíduo a partir da noção de simbiose e holobionte; e avançar da noção de representação política para a de articulação e aliança. Haraway tece uma teia de elementos complexos para lidar com a complexidade mesma da sobrevivência da Terra no século XXI. Com a sua ajuda e a de outras tantas vozes, atravessamos alguns espaços de memórias comuns (topos) para, caminhando junto, abrir estratégias de pensamento e de ação que permitam articular as diferentes formas de (re)existência. O texto convida a uma nova postura do corpo. Para ser lido é necessário uma abertura da percepção sensível, muito mais do que da consciência. A linguagem faz muito mais do que diz. Não iremos apresentar conceitos, mas fazê-los atuar. Este é um texto para aprendizado conjunto de uma linguagem desinstitucionalizada que permita fazer vínculo para além dos espaços acadêmicos, criando encontros (im)prováveis. É assim que esperamos que a filosofia se torne semente e fertilize espaços mais úmidos e plenos de húmus.

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Este artigo tem como objetivo inicial apresentar respostas às questões acerca da identidade e da finalidade da Filosofia. São discutidas, igualmente, as vantagens e desvantagens das duas maneiras de se utilizar a história da Filosofia na sala de aula, a saber, como referência às temáticas trabalhadas ou como orientadora da própria aula. Esta discussão preliminar oferece subsídios para o objetivo principal do presente trabalho: fundamentar uma sugestão de metodologia de ensino que busca conciliar o rigor da reflexão filosófica com o incentivo ao estudo da Filosofia-apontando para o diálogo possível entre Filosofia e sala de aula. A fim de ilustrar a referida metodologia, são propostas duas aulas de Filosofia para o Ensino Médio.

No abstract

Scale-free networks are frequently described as the zenith of inequality and sometimes even pin-pointed as a natural cause of concentrations, including accumulation of resources in human society. Although coherent with theory and empirical data, there are at least three aspects of scale-free networks that are egalitarian. Using the social network metaphor (which is easier to grasp): 1) the presence of each agent (vertex or component) in diverse networks, while each agent has the same amount of resources (e.g. time) for engaging (establishing links or edges) with other individual agents, ideas or objects; 2) the constant change in the concentration of resources (in this case, links) of each agent; 3) the uniform distribution of resources with respect to the amount of resources per agent (the more resources per agent, the fewer the agents). We also consider the importance of vertices that are not hubs and overstatements on the importance of the hubs. The conclusions suggest the urge of research to better examine and model the relevance of the vertices that are not hubs (i.e. peripheral and intermediary) and verify the need to better weight the emphasis current literature places in the association of inequality to the scale-free networks (and other phenomena in which power laws are found).