Quando a Filosofia Se Torna Semente: Viagem Através De Mundos Artefactuais E (Im) Prováveis Encontros.

Abstract

Neste texto vamos fazer uma viagem com Donna Haraway e diferentes seres multiespécies pelos espaços úmidos e áridos da Terra. Foram mobilizadas estratégias narrativas aprendidas com Haraway, como a cama de gato [cat's cradle], a difração, o olhar tocante [fingery eyes] e o filtro ultravioleta. Estas estratégias são essenciais para provocar um giro (tropos) nas categorias epistemológicas coloniais, produzindo um pensamento nem moderno nem pós-moderno, mas a-moderno, cujas consequências são: fazer ver como se constitui o par modernidade/colonialidade; evitar a noção de progresso, Luzes, fins ou origens; mobilizar a noção de natureza artefactual/ naturezacultura para olhar as produções semiótico-políticas da natureza, i.e., a produção artificial da natureza; possibilitar uma leitura cosmopolítica da biologia; problematizar a categoria de indivíduo a partir da noção de simbiose e holobionte; e avançar da noção de representação política para a de articulação e aliança. Haraway tece uma teia de elementos complexos para lidar com a complexidade mesma da sobrevivência da Terra no século XXI. Com a sua ajuda e a de outras tantas vozes, atravessamos alguns espaços de memórias comuns (topos) para, caminhando junto, abrir estratégias de pensamento e de ação que permitam articular as diferentes formas de (re)existência. O texto convida a uma nova postura do corpo. Para ser lido é necessário uma abertura da percepção sensível, muito mais do que da consciência. A linguagem faz muito mais do que diz. Não iremos apresentar conceitos, mas fazê-los atuar. Este é um texto para aprendizado conjunto de uma linguagem desinstitucionalizada que permita fazer vínculo para além dos espaços acadêmicos, criando encontros (im)prováveis. É assim que esperamos que a filosofia se torne semente e fertilize espaços mais úmidos e plenos de húmus.

Teaching science through inquiry from the perspective of the Marvel cinematic universe

“…Para exemplificar a ruptura das Ciências, o autor faz uso da metáfora do pato e coelho, onde a percepção do modelo de um animal pode mudar ao ser mudado o ponto de vista do observador, logo, no campo científico, tem-se que o objeto de estudo também pode sofrer variações quando mudado o método e metodologia de análise. Pisani (2020) estabelece que a ciência não se faz apenas com criticidade, mas também com criatividade. Ele argumenta que a criatividade é uma parte importante do processo científico, e que os cientistas muitas vezes precisam pensar de forma inovadora e buscar soluções criativas para os problemas que enfrentam em suas pesquisas.…”