Aun cuando los documentos de archivo no ofrecen información suficiente para estudiar en profundidad la historia y la vida de los palenques ─refugios clandestinos de esclavizados(as) fugitivos─, es importante intentar reconstruir cómo los cimarrones vivieron sus relaciones sociales y las formas organizativas que crearon para la convivencia. El artículo analiza los roles de mujeres y hombres, las familias, los liderazgos, las pautas de comportamiento y los dramas sociales de los habitantes de los palenques en las Sierras de María, provincia de Cartagena de Indias en el siglo XVII. El Caribe neogranadino se caracterizó durante este siglo por la existencia de muchos palenques que pusieron en jaque la institucionalidad y llenaron de temor a los vecinos de ciudades, villas y haciendas. Los diversos palenques del Caribe tuvieron formas particulares de organización dependientes del origen de sus pobladores, de su tiempo de permanencia en el Nuevo Mundo, de su esclavización urbana o rural y del contacto con los europeos y criollos de América. El análisis histórico se realiza con base en fuentes primarias procedentes del Archivo General de Indias en Sevilla y del Nacional de Madrid, especialmente.
<p>La mayoría de los teólogos y gente del común, de los siglos XVI y XVII, consideraban la esclavitud posible y aceptable. La legislación respecto a la esclavitud es más antigua que la entrada masiva de africanos al Nuevo Mundo. Data de las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, promulgadas en el siglo XIII. El derecho indiano metropolitano y el provincial americano emitieron ordenanzas para satisfacer las necesidades legales de la población negra. El esclavo fue considerado un objeto de propiedad, como tal estuvo sometido a las transacciones comerciales propias de los bienes inmuebles. A la vez fue considerado como un ser racional con alma a quien no se pudo despojar de su ser espiritual. El esclavo buscó maneras para aprovechar la ley en su propio beneficio. La ley consideraba posible el derecho a la libertad.</p>
<p><em>Debate y perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales </em>es una revista que comenzó a publicarse en el año 2000 con aproximadamente un número anual. Aunque auspiciada por la Fundación Mapfre no pretende ser su órgano de expresión. Su propósito es convertirse en un espacio de reflexión y debate sobre temas relacionados con la Historia y las Ciencias Sociales sin defender los intereses de una determinada escuela historiográfica.</p>
Historia social del negro en la colonia, Cartagena siglo XVII y Prácticas religiosas de los negros en la colonia, Cartagena (2003), sobre las mujeres negras como grupo, pertenecientes al conglomerado de la sociedad o como sujetos dentro de la misma. Se encuentran otras investigaciones en las que se advierte que en ese conjunto de mujeres comunes hubo algunas que se destacaron como personalidades distinguidas, por
En varios distritos de la Audiencia del Nuevo Reino de Granada, pero especialmente en la provincia de Cartagena se estableció un grupo de portugueses de origen converso, en las últimas décadas del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII. Algunos ocuparon posiciones prestantes en la sociedad y la mayoría se
desempeñaron en el comercio. El establecimiento de la Inquisición en Cartagena en 1610 tuvo funestas consecuencias entre los judeo-conversos. Un grupo de ellos fue acusado de practicar en secreto la fe judía, sus bienes fueron confiscados y sufrieron dolorosos tormentos para conseguir su confesión. En efecto, un número sustancial practicaba los ritos mosaicos bajo la guía espiritual de uno reconocido como “capataz”de los judíos de Cartagena. Sin embargo, ser cristiano nuevo judaizante y ser buen cristiano no eran conceptos antagónicos, de allí que la cruz y la estrella se entrelazaron en una especie de sincretismo.
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