ResumoEste artigo visa apresentar as relações entre as religiões e o Estado no Brasil evitando um enquadramento teleológico e normativo, onde um modelo universal sirva de paradigma. Para tal, busca construir um mosaico de configurações diferenciadas que expressam situações de laicidade desiguais, mas convivendo entre si no país. Visa então, apresentar a própria noção de laicidade, tal como foi apropriada no Brasil, enquanto um processo que envolve conflitos, negociações e acordos em marchas e contra-marchas. Isto se dá através da interação de atores sociais, sejam eles quadros religiosos da Igreja Católica, evangélicos, pentecostais e das religiões afro-brasileiras, ou setores organizados da sociedade civil (feministas, LGBTs) e agentes estatais do sistema político e jurídico. As controvérsias em que estes atores sociais religiosos e laicos estão envolvidos abrangem um conjunto de temas, que vão desde aqueles que prefiguram uma retração da religião como descriminalização do aborto, união civil de homossexuais, inclusão dos direitos sexuais e reprodutivos no rol dos Direitos Humanos, até os que implicam na sua promoção como, o ensino religioso na escola pública e a presença de símbolos religiosos em repartições e fóruns estatais. Por fim, como não existe nenhuma definição normativa pré-existente do que seja laicidade, o que o texto postula é que, pelo caráter polissêmico que adquiriu no Brasil, esta noção é sempre invocada pelos segmentos em disputa -laicos e religiosos -de acordo com suas concepções e interesses próprios. Religiões, Estado, laicidade, Brasil, controvérsias, mosaico Palavras-chave: AbstractThis text aims to present the relations between religions and the State in Brazil avoiding a teleological and normative framework, where a universal model serves as a paradigm. To this end, it seeks to construct a mosaic of differentiated configurations between them that express situations of unequal secularity, but living together. It aims, then, to present the very notion of secularism, as it was appropriate in the country, as a process involving conflicts, negotiations and agreements in marches and counter-marches. This is done through the interaction of social actors, whether they are religious cadres of the Catholic Church, evangelicals and Pentecostals and AfroBrazilian religions, or organized civil society sectors (feminists, LGBTs) and state agents of the political and juridical system. The controversies in which these religious and lay social actors are involved cover a range of issues, ranging from those that foreshadow a retraction of religion such as: decriminalization of abortion, civil union of homosexuals, inclusion of sexual and reproductive rights in the role of Human Rights, to those that imply in their promotion as, the religious teaching in the public school and the presence of religious symbols in state offices and forums. Finally, since there is no pre-existing normative definition of what is secularity, what the text postulates is that because of the polysemic character it acquired in...
Este artigo visa compreender a dimensão que tomou a categoria “sem religião” no Brasil, a principio um tipo classificatório do recenseamento governamental, que se tornou uma realidade social com implicações diretas nas interpretações sociológicas sobre o campo religioso brasileiro e seus desdobramentos na sociedade maior. A partir de uma análise dos dados estatísticos, geográficos e sociais expostos nos últimos Censos em torno desta categoria, procurar-se-á detectar as tendências de conduta (pós) religiosa, que estes novos atores propiciam: individualismo, trânsito, desinstitucionalização, múltipla pertença religiosa e indiferentismo religioso. Além disso, como este novo ethos em relação à religião, se espraia para uma população jovem, pobre e periférica, indicando um processo de avanço de modernidade e secularização neste meio, temperado, contudo, por um forte imaginário religioso que não abandona as mentalidades dos chamados “sem religião”, numa continuidade com nossa tradição religiosa centenária.
Este texto tem por finalidade examinar as estratégias pelas quais as principais igrejas evangélicopentecostais ocuparam a política, mediante suas bancadas parlamentares e cargos governamentais, para estabelecer uma normatividade legal através da qual os valores de sua dogmática religiosa são convertidos em políticas públicas. É o que se conceitua como uma confessionalização da política e do espaço público. Discute-se, também, como graus de intolerância e beligerância podem conviver no imaginário religioso da população evangélica, com suas estruturas de sentido para a vida. Busca-se, ainda, analisar a influência destas forças cristãs conservadoras no Congresso Nacional eleito em 2018 e sua interferência no resultado do pleito presidencial, com a eleição de um governo de extrema direita. Por fim, interpreta-se a associação da imagem do presidente Bolsonaro com o segmento evangélico e as implicações políticas e sociais disto.
O artigo pretende abordar o fenômeno das hibridizações religiosas contemporâneas que caracterizam o chamado movimento New Age, não pelo foco no trânsito religioso dos indivíduos modernos em torno das diversas formas religiosas, mas por um olhar sobre os núcleos que compõem esta “rede alternativa”, numa perspectiva de buscar a dinâmica de funcionamento comum e uma topografia destes pontos autônomos. Para tal, realizamos um estudo de caso de alguns centros e núcleos da cidade de Juiz de Fora (MG), empregando conceitos como “reencantamento/desencantamento”, “orientalização”, “energia”, “terapia” e “sincretismo”, na tentativa de alinhavar um perfil para este fenômeno religioso que escapa, pelo seu caráter difuso, a tentativas de classificação.
Este artigo aborda, a partir do evento da Semana Santa em Tiradentes, cidade histórica e turística de Minas Gerais, a confluência de três visões de mundo: a religião católica tradicional, o patrimônio histórico e cultural e o turismo. Procura-se analisar como essas três concepções, através de seus agentes e suas instituições, de acordo com suas experiências históricas, culturais e estéticas, vão atribuir sentidos distintos aos mesmos fenômenos e objetos: igrejas, imagens sacras, procissões e cerimônias religiosas. Por fim, busca-se encaminhar uma reflexão sobre as interações entre as três dimensões e a resultante disso em termos de reinterpretações, negociações e competições entre elas.
Through an event, the Holy Week at Tiradentes, touristic destination and historical city of Minas Gerais (Brazil), the present article examines the meeting of three different views on the world - the traditional catholic religion, the cultural and historic patrimony, and tourism. Each of these three conceptions, by means of their agents and institutions, according to their own historical, cultural and aesthetic experiences, will give a different meaning to the very same phenomena and objects: churches, sacred images, religious processions and ceremonies. A reflection is also offered, analyzing the interactions between these three dimensions and the result of these interactions, as reinterpretations, negotiations, and competitions among them
Para José Jorge de Carvalho, um dos pioneiros do diálogo sul americano nas Ciências Sociais da Religião e da perspectiva da "espiritualidade" como um dado no mapeamento e interpretação da diversidade religiosa contemporânea. Resumo:Com o advento dos chamados novos movimentos religiosos e sua crítica às religiões institucionalizadas, a noção de espiritualidade parece ganhar corpo no cenário religioso contemporâneo. Este texto é então, um exercício para utilizar esta noção como forma estabelecer uma tipologia do campo religioso. Diante de esforços taxionômicos anteriores que buscaram estabelecer uma "teoria de estilos de espiritualidade" com núcleos bem demarcados, como foi o de José Jorge de Carvalho, proponho agora um aggiornamento a partir de sua tipologia, levando em conta os trânsitos, as combinações e hibridismos que atravessam os atuais estilos de espiritualidade.Palavras-chave: espiritualidade, tipologia, campo religioso, gradiente, trânsito. Abstract: Spirituality Styles as Criteria for Typologies and Interpretation of the Contemporary Religious FieldWith the advent of the so-called "new religious movements" and their criticism of institutionalized religions, the notion of spirituality seems to take shape in the contemporary religious landscape. This paper applies this concept in order to classify the religious field into categories. Faced with previous taxonomic efforts, which tried to establish a "theory of spirituality of styles" with well defined nuclei, as was the case of Jose Jorge de Carvalho, now I propose an aggiornamento based on his typology, which takes into account the transits, combinations and hybrids crossing the current spirituality styles.
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