2017
DOI: 10.15603/2176-1078/er.v31n3p55-70
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Os “Sem Religião” no Brasil: Juventude, Periferia, Indiferentismo Religioso e Trânsito entre Religiões Institucionalizadas

Abstract: Este artigo visa compreender a dimensão que tomou a categoria “sem religião” no Brasil, a principio um tipo classificatório do recenseamento governamental, que se tornou uma realidade social com implicações diretas nas interpretações sociológicas sobre o campo religioso brasileiro e seus desdobramentos na sociedade maior. A partir de uma análise dos dados estatísticos, geográficos e sociais expostos nos últimos Censos em torno desta categoria, procurar-se-á detectar as tendências de conduta (pós) religiosa, qu… Show more

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“…On the other hand, not declaring a religion in Brazil does not mean absence of a religious sentiment, since less than 1% are atheists or agnostics (IBGE, 2019). This heterogeneous group represents a combination of people migrating through multiple religions and people actively indifferent to religious institutions (Camurça, 2017). In the city of São Paulo, people declaring no-religion comprised 9% in the last two censuses (IBGE, 2019).…”
Section: Discussionmentioning
confidence: 99%
“…On the other hand, not declaring a religion in Brazil does not mean absence of a religious sentiment, since less than 1% are atheists or agnostics (IBGE, 2019). This heterogeneous group represents a combination of people migrating through multiple religions and people actively indifferent to religious institutions (Camurça, 2017). In the city of São Paulo, people declaring no-religion comprised 9% in the last two censuses (IBGE, 2019).…”
Section: Discussionmentioning
confidence: 99%
“…Essa concepção coloca em xeque a noção de sincretismo e nos faz refletir sobre o conceito de hibridismo, já que este possibilita pensar, como alerta Marinho (2019, p. 162), "o encontro cultural tanto como "fusão" quanto como uma articulação dialética, que demarca as formas pós-colonias e decoloniais de compreensão do sincretismo, a partir da lógica das cripto-religiões". Assim, os choques culturais operam, tanto, de forma orgânica (YOUNG, 1995), hegemonizando, criando novos espaços, estruturas e cenas, quanto, ao mesmo tempo, opera diasporizando, de forma intencional (YOUNG, 1995), intervindo como uma forma de subversão, tradução e transformação. Por outro lado, lança luz sobre os interesses postos na construção da realidade moderna capitalista.…”
Section: Dimensão Simbólica Nos Estudos Clássicos: Continuidades E Esunclassified
“…Assis (2017, 40-41), por exemplo, insere os sem religião no âmbito do aumento da "pluralidade de alternativas religiosas". Camurça (2017), por sua vez, busca pensar os "sem religião" na esfera das mudanças nos comportamentos com relação à própria religião. Nessas abordagens, a expansão do número de pessoas "sem religião" é, pois, interpretada como um desdobramento das dinâmicas próprias ao campo religioso.…”
Section: Considerações Finaisunclassified