RESUMENEste artículo reflexiona sobre los modos materiales en los que la sacralidad fue construida y vivida como un aspecto inseparable de la vida cotidiana. La postura que supone lo sagrado como una realidad de un orden totalmente diferente al de otras realidades que se manifiesta en un objeto o un espacio, se apoya en algunas dicotomías modernas, en especial las de materia y mente y las de naturaleza y cultura. Esta división apriorística ha impedido comprender diversos procesos sociales en los que tales esferas (lo natural y lo cultural, lo material y lo inmaterial, lo sagrado y lo profano) no existían en sí mismas. Se intenta ilustrar que la sacralidad, en el contexto específico del primer milenio en el Valle de Tafí, no es una esencia simbólica que flota sobre cierto tipo de materiales, sino que se construye a través de las prácticas de una multiplicidad de agentes, humanos y no humanos, históricamente contextualizados, en distintos ámbitos de la vida diaria.Palabras clave: Reproducción social, espacios domésticos, sacralidad, ancestros. An Approach to Household Sacredness in the First Millennium Tafi Valley (Northwest Argentina)ABSTRACT This paper reflects on the ways in which the sacredness was built and lived as an inseparable aspect of daily life. The position that supposes the sacred as a totally differentiated reality, which is manifested upon an object or a place, is supported by some modern dichotomies, especially those of matter and mind, nature and culture. This a priori division has prevented understanding social processes in which such areas (natural and cultural, material and immaterial, the sacred and the profane) did not exist in themselves. We illustrate that the sacred, in the specific context of the first millennium in Tafi Valley, is not a symbolic essence that floats over certain materials; it is constructed through the practices of multiple, human and nonhumans, agents, historically contextualized in different areas of daily life.

A partir del análisis de la configuración de los paisajes arqueológicos en el bosque montano de las yungas tucumanas, entre 400 aC y 1500 dC, se discuten los cambios y continuidades en la práctica y las condiciones en las cuales estos se reprodujeron. Como resultado de las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en Anfama desde el año 2014, se identificaron 14 asentamientos residenciales de distinta escala, los cuales fueron mapeados, sondeados, fechados y, algunos de ellos, excavados. El análisis cronológico, realizado en base a contextos materiales y a 15 dataciones radiocarbónicas, permite proponer cuatro bloques temporales que se diferencian en las modalidades de construir y habitar los espacios domésticos y en la utilización de materias primas a través de determinadas tecnologías. Se discute cómo las trazas materiales de la práctica social traslapan a dicha segmentación cronométrica, de la misma manera en que eventos constructivos, habitacionales y depositacionales se superponen en determinados lugares. Finalmente, se reconocen tendencias de larga duración que giran en torno a la dispersión poblacional como atributo que define a los paisajes y a las lógicas sociales que se sostuvieron en el área de estudio por casi dos milenios.

En este trabajo realizamos una comparación de los entornos materiales construidos en dos asentamientos del primer milenio d.C. ubicados en el piedemonte meridional y oriental de las Cumbres Calchaquíes. Estos casos son el de La Bolsa 1, en el sector norte del valle de Tafí, y Mortero Quebrado, en la cuenca alta del río Anfama. Nos interesa particularmente caracterizar las similitudes y diferencias en diversos aspectos y escalas de las estructuras objetivas y prácticas de agentes que se materializan a través de la articulación del paisaje, la dinámica de escenarios domésticos y las prácticas alimentarias.

Las áreas pedemontanas meridionales del Noroeste Argentino han ocupado un lugar marginal en los estudios arqueológicos hasta épocas recientes (Tartusi y Núñez Regueiro 2003), siendo investigadas únicamente en algunos casos excepcionales (Heredia 1975; Berberián et al. 1977). La dificultad de acceso y permanencia en estos espacios, así como las tradiciones disciplinarias orientadas especialmente a otras áreas como los valles intermontanoso los bolsones puneños, relegaron a los mismos a lugarespasivos dentro de los procesos de desarrollo histórico y social del NOA. En los últimos años se han iniciado algunos proyectos que están generando datos originales que tienen la posibilidad de transformar radicalmente elestado de conocimiento sobre las poblaciones que habitaron esta zona y deconstruir las bases de esas apreciaciones apriorísticas que no cuentancon asidero empírico (Caria 2004; Miguez 2012; Miguez y Caria 2015). Anfama (26°44’10.39”S; 65°35’20.36”O) se emplaza en la vertiente oriental de las Cumbres Calchaquíes (entre 1.300 y 3.000 msnm) en el departamento Tafí Viejo, Noroeste de la Provincia de Tucumán. Esta localidad forma parte de la ecoregión de las Yungas, específicamente de su piso más elevado: el bosque montano. Esta franja altitudinal, lindante con los pastizales de neblina hacia arriba y con la selva montana hacia abajo,muestra la mayor heterogeneidad estructural dentro de las yungas. La topografía es muy escarpada, combinando quebradas muy profundas, con estrechas zonas de cumbres las cuales son levemente planas y dan asientoa la mayoría de las estructuras arqueológicas identificadas. En algunos sectores, especialmente en aquellos próximos a los fondos de la cuenca, se extienden terrenos de menores pendientes con mayor depositación de sedimentos.Esta localidad fue explorada muy tempranamente por Quiroga (1899). Sin embargo, a pesar de estar en un espacio neurálgico que vincula al valle de Tafí con las yungas a través de la Ciénega, Anfama aún permanececomo un ámbito casi desconocido para la arqueología del NOA.En este contexto, y en el marco de un convenio de trabajo firmado con la Comunidad Indígena del Pueblo Diaguita de Anfama, desde el año 2014 venimos realizando trabajos de prospección, relevamiento y excavaciones en un área que cubre unas 15.000 ha.En esta comunicación presentamos los resultados de los trabajos realizados entre julio de 2014 y octubre de 2015. Analizamos las distintas modalidades de construcción del paisaje, considerando características superficiales de las ocupaciones y su distribución, y la temporalidad de las mismas, teniendo en cuenta indicadores cronológicos relativos y el primer fechado absoluto para el área de estudio.

Libro de divulgación realizado para la Comunidad indígena del valle de Anfama (Tucumán, Argentina)

91Una mirada a los entornos construidos en el valle de Tafí... Resumen Este trabajo analiza los modos en que se constituyeron los paisajes del Valle de Tafí a través del primer milenio d.C. Los avances realizados hasta la actualidad, nos permiten plantear que fueron construidos en múltiples situaciones generadas por estrategias sociales y negociaciones permanentes entre agentes tanto humanos como no humanos a lo largo de varios siglos llevando a la coexistencia de prácticas "domésticas" y "comunales" en ámbitos indiferenciados, constituyéndose como la base de las posibilidades de reproducción de estas sociedades agrícolas. AbstractThis paper analyzes the ways in which Tafí Valley landscapes were constructed during the first Millennium. The advances actually developed, allow us to propose that they were constructed in multiple situations set up by permanent social strategies and negotiations between human and nohuman agents during several centuries, taking on to the coexistence of household and communal practices within undifferentiated settings, establishing the sources for the reproduction of possibilities for these agricultural societies. IntroducciónLa arqueología en general, y la arqueología argentina en particular, como disciplina surgida dentro del esquema epistemológico moderno, desarrolló un marcado interés por los estudios del espacio, adoptando en algunas oportunidades la idea cartesiana del mismo como matriz bidimensional divisible, cuantificable y racionalizable por la mente humana. Dentro de esta perspectiva, el espacio -visto como exterioridad material, inmóvil y muertafue separado del tiempo, o en el mejor de los casos supeditado a él -como interioridad racional, dinámica y viviente- (Criado 1991, Piazzini 2006.En repetidas ocasiones se prestó atención al espacio como un medioambiente geográfico y como un telón de fondo sobre el cual flotaba la cultura. Alternativamente, se le dio el papel de medio de adaptación el cual, en menor o mayor medida, determinaba el comportamiento del hombre. En este contexto, el relato arqueológico acerca de la domesticación en general le otorgó centralidad a los aspectos cronológicos (en el sentido de ubicación en una sucesión unilineal de hechos) de características culturales, o a las estrategias adaptativas de "sistemas" a medios. 92Comechingonia 12 (2009) ISSN:0326-7911-Salazar, J. V.L. Franco Salvi 91-108

Los escenarios sociales de las rocas intervenidas. Aportes desde la vertiente oriental de las cumbres ...

Non-autoregressive models greatly improve decoding speed over typical sequence-tosequence models, but suffer from degraded performance. Infilling and iterative refinement models make up some of this gap by editing the outputs of a non-autoregressive model, but are constrained in the edits that they can make. We propose iterative realignment, where refinements occur over latent alignments rather than output sequence space. We demonstrate this in speech recognition with Align-Refine, an end-to-end Transformerbased model which refines connectionist temporal classification (CTC) alignments to allow length-changing insertions and deletions. Align-Refine outperforms Imputer and Mask-CTC, matching an autoregressive baseline on WSJ at 1/14th the real-time factor and attaining a LibriSpeech test-other WER of 9.0% without an LM. Our model is strong even in one iteration with a shallower decoder.