In 2008, the new Constitution of Ecuador recognized the Rights of Nature, in order to restore the ecological footprint. For this reason, the main goal of this article is to reflect about the theories, practices, and public policies developed in Ecuadorian schools with the Environmental Education Program 'Tierra de Todos.' As a result, this work integrates scientific knowledge with ancestral wisdom, combining an ecology of knowledge as a transdisciplinary research methodology. Part of this program is an adaptation of the methodology TiNi and promotes a critical environmental awareness with all students of primary and secondary schools. The methodology TiNi has its origin in Peru and was approved by UNESCO for its potential to learn socio-ecologic didactics in direct contact with nature. As conclusion, environmental education public policies aim to face the complex civilizing challenges of the Anthropocene teaching how to feel-think-act in harmony with the co-evolutionary processes of nature, in order to (re)design regenerative cultures.
ResumoEl objetivo de este ensayo es investigar las diferentes dimensiones formativas que los docentes del siglo XXI necesitan potenciar para transformar su realidad socioecológica, con el fin de repensar las políticas públicas educativas del Ecuador. Primero se abordan las concepciones epistemológicas de la educación transdisciplinar: la autoformación, la heteroformación, la ecoformación y la ontoformación. Después se complementa con los saberes ancestrales absolutos y alter-nativos. Como resultado, las ciencias de la educación para el buen vivir emergen como una praxis pedagógica transformadora a nivel ontológico, ético, estético, político y científico. En conclusión, el artículo integra un diálogo interepistemológico que conjuga una ecología de saberes para la articulación de una educación del buen vivir que emancipe, concientice y sensibilice. Palabras clave: Educación. Políticas Públicas. Transdisciplinariedad. Epistemología. Diversidad.
IntroducciónEn los albores del tercer milenio, la investigación y el desarrollo de las competencias profesionales demanda una comprensión multidimensional de nuestra condición humana en la Pachamama -nuestra Madre Tierra según la cosmovisión de los pueblos indígenas del mundo. Cuando se observan las conexiones entre el microcosmos y el macrocosmos se percibe que el ser humano no está en medio del caos y de la arbitrariedad, sino que pertenece a una extensa red de interdependencias, complementaciones y reciprocidades que constituyen la vida 1 Este artículo es el resultado del grupo de investigación "La Educación Ambiental desde un paradigma sostenible, resiliente y regenerativo" de la Universidad Nacional de Educación (UNAE) del Ecuador.
<p>El objetivo principal del presente trabajo es ampliar la noción bioética expresada en el artículo 17 de la<br />Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos, referente a las interconexiones entre el ser<br />humano y las demás formas de vida. Para este fin, se combina la metodología transdisciplinar con el<br />marco teórico de la «Gran Historia» para abordar los fenómenos coevolutivos que la vida viene desarrollando<br />en la Tierra desde hace unos 3.800 millones de años. Como resultado, el estudio nos introduce a la<br />unificación, integración e inclusión de la historia del universo, del sistema solar, de la Tierra y de la vida<br />junto a la historia del ser humano. En conclusión, considero que para salvaguardar el milagro cósmico<br />que representa la emergencia de la vida hay que adoptar nuevas perspectivas bioéticas transdisciplinares<br />que aborden la complejidad ecosistémica de los procesos coevolutivos de la vida en Gaia en su conjunto.</p>
El presente artículo tiene como objetivo principal estudiar la enorme huella socioecológica de la globalización, con la intención de ayudar a alcanzar los “Objetivos de Desarrollo Sostenible” (ODS), propuestos por las Naciones Unidas, con metas al año 2030. Se trata de un ensayo teórico de revisión crítica a la literatura concerniente a las consecuencias humanas y ambientales de la globalización. Por lo tanto, se discuten las consecuencias antropogénicas del cambio climático en marcha y su impacto socioecológico. En suma, se concluye que el modelo económico globalizador impuesto desde occidente resulta incompatible con el equilibrio de las leyes biofísicas de la naturaleza, por lo que se requiere una profunda transformación civilizatoria de la actividad humana para conseguir los ODS.
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