RESUMO O presente artigo analisa a maneira como o pensamento de Gilberto Velho constrói uma antropologia urbana situada a partir do que o próprio autor nomeia de ecletismo. De início, procuramos mostrar os impactos dessa visão para sua antropologia urbana. Posteriormente, a partir de uma mirada propriamente antropológica, apresentamos a análise da complexidade em perspectiva histórica. Por último, procuramos uma confluência entre procedimentos de reflexão que baseiam o trabalho de Gilberto Velho e aqueles operados por filósofos que o influenciaram.
In this article we argue that, in order to understand the “attack” made on anthropology in Brazil, undertaken in the public sphere since the beginning of the second decade of the twenty-first century, we need to look at how anthropological knowledge has become disciplined and institutionalized in the medium to long term. We refer, in particular, to the relationship between what has been constituted as a “field of anthropology” and issues related to the public sphere. It is also necessary to consider the configuration with other institutionalized knowledge throughout the period spanning from the end of the nineteenth century to the present, with discontinuities but also with some important continuities. We look to show that the anthropology initially undertaken in Brazil was basically committed to furthering the interests of the agrarian-based political elites, a situation that continued from the turn of the nineteenth century to the twentieth century and into the first decades of the twenty-first, not only at the level of nation building, but also in the formation of the State. However, since the 1950s, and especially following creation of the new postgraduate courses in the late 1960s and early 1970s, anthropologists developed knowledge that led them to make an ethical and moral commitment to the communities with which they worked, combined with a critique of the military regime’s developmentalism and dictatorial authoritarianism. During a third moment ranging from the constituent process to the present, a portion of Brazilian anthropologists began to work directly in the recognition of rights constitutionally assigned to differentiated collectivities, generating a growing and progressive zone of friction with the hegemonic sectors at the economic-political level.
Este ensaio explora a possiblidade de coletivização de vivências individuais de sofrimento -elaboradas pela produção antropológica e de artes visuais -a partir de processos de pessoalização. Por esse termo, compreendo a construção discursiva que produz uma identificação com os interlocutores, cuja eficácia reside no compartilhamento de um reconhecimento genérico como humanidade. Para isso, as produções de artistas e antropólogos operam metafísicas da interioridade; ou seja, utilizam-se mecanismos estilísticos capazes de acionar emocionalmente os interlocutores do texto ou obra. Subjaz a essa proposta a compreensão de que antropologia e arte podem produzir agenciamentos políticos de forma análoga, fazendo com que partilhem algumas mesmas questões sócio-políticas.Palavras-chave: antropologia da arte, política, sofrimento, coletivização This essay explores the possibility of collectivizing individual experiences of suffering -built by the production of anthropological and visual artists works -based on personalization processes. By that term, I understand the discursive elaboration that produces an identification with the interlocutors whose effectiveness lies in sharing a generic recognition as humanity. For this, the productions of artists and anthropologists operate metaphysics of interiority; that is, using stylistic mechanisms capable of emotionally triggering the interlocutors of the text or work. It is understood that anthropology and art can produce political agencies in a similar way, sharing a number of like socio-political issues.
O presente artigo analisa uma missão de especialistas da Unesco em 1968 ao Brasil que tinha por objetivo produzir um diagnóstico da situação das políticas culturais. Para além de uma descrição da missão em si, eu analiso os diversos agenciamentos em torno dos relatos produzidos pelos especialistas até a produção do relatório final. O objetivo geral deste texto, assim, é refletir sobre a maneira como uma elite local se apropria de ações e diagnósticos da Unesco, transformando-os em capital político. Nesse cenário, é possível observar como os projetos da elite – no caso, a criação de um Ministério da Cultura – são impactados pelo contexto político de modo direto, mostrando como há um campo de possibilidades que restringem ou possibilitam essas ações.
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