Traducción, evangelización y negociación lingüística: una exploración interdisciplinaria

Abstract

La traducción de la doctrina cristiana a las lenguas nativas americanas durante la época colonial española presenta importantes cuestionamientos a la traductología, los cuales incitan al análisis multi-e interdisciplinar. En el presente artículo, revisamos el estado de la cuestión de la lingüística misional y del tratamiento que se ha dado al encuentro cultural, particularmente al acontecido entre indígenas nahuas y misioneros en la Nueva España durante el siglo XVI, desde la filosofía para realizar un análisis de dos ejemplos de traducción con fines de evangelización tomados de los Coloquios de 1524 de fray Bernardino de Sahagún (1986). Anotamos algunos paralelismos entre el caso colonial y ciertas iniciativas actuales y señalamos la pertinencia de algunos conceptos de la lingüística, la traductología y la filosofía para analizar el problema de la comunicación intercultural, así como el fundamento político y cultural que subyace al caso novohispano. Esto nos lleva a preguntarnos en qué medida estas traducciones, realizadas en colaboración por indígenas y misioneros, fueron un factor relevante de resistencia cultural ante los embates colonialistas de imposición religiosa.

La traducción de las especies eucarísticas al náhuatl: un episodio de la historia de la traducción en Nueva España

“…Bueno 2013), la mayoría de los estudios sobre la evangelización en Hispanoamérica reivindican el papel protagónico de las órdenes religiosas, y visibilizan la figura y producción del traductor sin abordar directamente cuestiones lingüísticas o sociolingüísticas. No obstante, trabajos recientes (Bueno 2007;Payás 2010;Zamora 2012;Zwartjes 2016;Murillo et al 2018) permiten ver desde otras posturas la historia de la traducción como un fenómeno que afronta desafíos comunicativos para construir nuevas identidades étnicas, generar diálogos interculturales, y renovar y actualizar las lenguas y la semiosis en contextos no ajenos al conflicto, donde la traducción se manifiesta como apropiación y resignificación recíproca de elementos culturales (Parodi 2009;Fountain 2015).…”