Políticas da diferença: para além dos estereótipos na prática educacional

Abstract

RESUMO:Problematizando o racismo e os processos de discriminação sociocultural, discute-se a questão da diferença na educação, por meio de estudos recentes que focalizam os campos das relações étni-cas, geracionais, de gênero, assim como das diferenças físicas e mentais. Tendo como referência Bhabha, Pierucci, Scott, Skliar e, de modo particular, jovens pesquisadores que se apresentaram na 25ª Reunião Anual da ANPEd, busca-se compreender as motivações construídas nos processos identitários relativos à diferença. Concluise que as novas perspectivas emergentes de compreensão das diferenças indicam uma visão mais complexa do diferente, para além do paradigma da diversidade. Deste modo, surge o campo híbrido, fluido, polissêmico, ao mesmo tempo promissor, da diferença, que se * Este artigo completa uma trilogia de estudos sobre a questão da diferença na educação. Ao retomar e reformular, sob novo enfoque, partes do estudo elaborado para subsidiar a discussão deste tema na 25 ª Reunião Anual da ANPEd (Fleuri, 2002), o presente artigo (2006) amplia e dá continuidade ao estudo apresentado no nosso artigo "Intercultura e educação" (Fleuri, 2003). O primeiro texto (2002) constitui um esboço de subsídios teóricos, tomados de trabalhos que estavam sendo apresentados naquela mesma reunião da ANPEd, tendo como objetivo debater como o colega Carlos Skliar, da sessão especial A questão da diferença na educação, sobre o conceito de alteridade, relacionando-o com o de interculturalidade. O segundo texto (2003) teve como objetivo, a partir do debate realizado, fundamentar a proposição do conceito de intercultura no campo da educação. O presente artigo (2006) retoma a análise de alguns elementos do mesmo referencial com o objetivo de discutir mais explicitamente a questão dos estereótipos e do racismo na educação.Colaboraram na pesquisa textual inicial Silvana Maria Bitencourt (mestre em Ciências Sociais pela UFSC) e Lia Vainer Schucman (mestre em Psicologia pela UFSC).

Disidencias sexuales en el sistema escolar chileno: represión e invisibilización

“…La primera de ellas alude a la presunción de homosexualidad, esto es, el más pequeño indicio de una sexualidad discordante del ideario heterosexista es motivo de descalificación, ya sea a través de la naturalización de los estereotipos de género (FLEURI, 2006), ya sea a través de la vigilancia de los sexos, particularmente de las masculinidades (TORRÃO FILHO, 2005;NÚÑEZ, 2011).…”

Educação No Cárcere Feminino: Formação De Educadores E Currículo Na Perspectiva Intercultural Crítica

“…A educação intercultural crítica fundamenta-se em Paulo Freire (2004), Candau (2002Candau ( , 2005, Oliveira (2015) e Fleuri (2001Fleuri ( , 2006 Para Freire (1986Freire ( , 2007Freire ( , 2001b, o diálogo faz parte da relação ética da interculturalidade e se constitui em matriz da própria democracia.…”

Currículo, subjetivação e política da diferença: um diálogo com Homi Bhabha

“…Porém, o que pretendo argumentar é que, dessa maneira, há perdas, nos escapam os interstícios em que se constitui reiteradamente a relação com a alteridade, o que possibilita não apenas ganho (ou a possibilidade de) às lutas sociais, mas também, não raras vezes, o reforço daquilo que se pretende combater, como estereótipos e preconceitos. Em razão disso, penso ser profícuo explorar a temporalização pós-colonial e/ou os espaços-tempos de fronteira, tal como vêm defendendo autores como Frangella (2016), Fleuri (2006), Macedo (2004Macedo ( , 2006, Ribeiro (2016) e o próprio Homi Bhabha em diversas obras (1998,2007,2011,2013), uma vez que, por essa trajetória epistemológica, compreende-se que são a abertura e o movimento a condição da política, não o apego a imagens autênticas para serem corrigidas na realidade.…”

“…Burbules (2012) tem estudado o tema diferença no discurso pedagógico, salientando que o sentido permanece submetido a uma similaridade que antecede a própria diferença, uma espécie de "enquadramento anterior", como se tratássemos de grupos culturais já dados que servem de parâmetros às classificações, analogias, comparações, etc. Em contrapartida, autores como Fleuri (2006), Lopes e Macedo (2011), Macedo (2004Macedo ( , 2006Macedo ( , 2014aMacedo ( , 2014b, 7 Ribeiro (2016), dentre outros, têm ressaltado a relevância do hibridismo nessa discussão, relendo o debate político da diversidade sob a ótica dos fluxos discursivos. Em conjunto, a despeito das distinções entre eles, os pesquisadores mencionados apontam aos limites do fato de a diferença ser tomada como sinônimo de diversidade, bem como os problemas de um enfoque estrutural em um sistema simbólico e representacional fechado.…”

“…Não obstante, o diferencial de Bhabha está no seu trabalho com a cultura e no quanto é possível, com ele, pensar em "uma política da diferença" para ressignificar o currículo e a educação para além das dicotomias, conforme sugerem pesquisadores como Fleuri (2006), Frangella (2016), Lopes e Macedo (2005, 2011, Macedo (2006Macedo ( , 2014a, Ribeiro (2016), dentre outros. Assim, atribuir um nome a uma cultura, a uma etnia, a uma raça, distinguindo-a de outras se dá em um espaço (pós-) colonial agonista e antagonista, de luta.…”