Lidia Marszałek, Duchowość dziecka: znaczenie, perspektywy, konteksty w pedagogice przedszkolnej, Szkoła Wyższa im. Bogdana Jańskiego, Warszawa 2013, ss. 590

Abstract

dycznym i empirycznym. Można bardzo wiele z niej się nauczyć. No, tylko ta okładka… Andrzej Potocki* * Prof. zw. dr hab. Andrzej Potocki OP-socjolog i teolog; pracuje w Instytucie Profilaktyki Społecznej i Resocjalizacji Uniwersytetu Warszawskiego (w Katedrze Socjologii Norm, Dewiacji i Kontroli Społecznej).

Podmiotowość i Twórczość. Przestrzenie rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły

“…Kontrola ta jest jednocześnie źródłem sensu, zarówno w znaczeniu subiektywnego doświadczenia (łącznie z sensem życia), jak i niekoniecznie do końca uświadamianego przez podmiot rozumienia swej aktualnej sytuacji (Socha 2014: 13). Wspieranie rozwoju duchowości człowieka powinno mieć miejsce we wszystkich sferach życia, ale szczególną rolę ma tu do odegrania edukacja (Nawroczyński 1947;Hessen 1997;Marszałek 2013;Znaniecka 2016;Olbrycht 2018). Zamiarem autorskim prezentowanego opracowania jest analiza przestrzeni rozwoju duchowego w świetle poetyckiej myśli Karola Wojtyły.…”

Praca kobiet świadczących usługi seksualne w agencjach towarzyskich

“…[R35] Cytowana kobieta zachowuje się więc tak, jakby faktycznie wiązała ją z szefem umowa, zaś jej restrykcyjne przestrzeganie było gwarantem sukcesu i wyższych zarobków. Grupą odniesienia (Shibutani 1962(Shibutani , 1976Kuhn 1976;Łoś 1976a, 1976bZiółkowski 1981) pracownic realizujących tę strategię staje się szefostwo. To na ich pochwałę starają się one zasłużyć, dystansując się od kombinujących współpracownic, które nie realizują tego samego wzoru.…”

“…[R6] Jednak także pracownice z dłuższym stażem mogą mieć zmienione poczucie tego, co oznacza sytuacja niebezpieczna. Związane jest to z procesem porównywania własnych doświadczeń z doświadczeniami znaczących innych (Ziółkowski 1981: 73) oraz sposobem definiowania normy bezpieczeństwa w grupie odniesienia (Shibutani 1962(Shibutani , 1976Kuhn 1976;Łoś 1976a;Ziółkowski 1981). Traumatyczne wydarzenia z przeszłości własnej lub współpracownic modyfikują znaczenie aktualnie doświadczanych aktów przemocy.…”

Ignatian Spirituality as Inspiration for a Pedagogical Theory of Accompaniment

“…The WHO has referred to well-being in regard to such spheres of human life as awareness and self-awareness, wisdom, understanding, feelings, sensitivity, morality, creativity, aesthetic sense and world view (Socha, 2000 ). Such types of spirituality are called natural (or new) spirituality (Mariański, 2015 ; Marszałek, 2013 ).…”