Celem tekstu jest ukazanie orientacji na pozytywne źródła rozwoju i twórczości oraz granic i transgresji w procesie samorealizacji. Przyjęte na potrzeby opracowania spojrzenie uwzględniające zasoby, potencjały i możliwości jednostki – w oglądzie procesu samorealizacyjnego – promuje rozwojową wizję człowieka – jako osoby aktywnej, twórczo przekształcającej zarówno swoje otoczenie, jak i samą siebie. Motywacja człowieka do wprowadzania kreatywnych zmian i dążenia do osiągnięć jest związana z ludzką transgresyjnością. Natura samorealizacji w ujęciu Abrahama Maslowa jest zbliżona do natury transgresji w koncepcji Józefa Kozieleckiego. Zakłada ona, że człowiek jest aktywnym sprawcą, a jego zachowanie stanowi działalność intencjonalną, autonomiczną, zorientowaną na cel i dążącą do wychodzenia poza możliwości. Przedstawiona w opracowaniu propozycja ujmowania samorealizacji ma służyć do optymalizacji rozwoju człowieka, ale też pozwalać na poszerzanie granic Ja: przez proces samorealizacji – do działań transgresyjnych, w kierunku twórczych kompetencji.
Introduction: The literary work of Karol Wojtyła coincides with the concept of the weakness created by him on the philosophical and theological grounds. Wojtyła's poetry and dramas reflect a fully thought-out and mature conception of a person, which he developed as a personalist philosopher. According to Wojtyła, a person is, on the one hand, an irreducible subject and, on the other, a relationship. This concept is visible especially in Wojtyła's plays, as well as in his poetry. In Kozielecki's understanding, man as a transgressive being Homo Transgressivus has the ability to cross material, social and symbolic boundaries. A human being is responsible - he has the freedom to choose intentions, goals, mental operations, and actions. Method: Analysis of the literary work of Karol Wojtyła and the assumptions of Józef Kozielecki's transgressive concept Results: According to Karol Wojtyła, man is not only the originator of his action, but also its creator. Human agency is at the same time creativity, the first material of which is the man himself. The concept of psychology of religion proposed by Józef Kozielecki refers to the transgressive theory of man and refers to anthropological and philosophical reflection. Religious experience resembles the inner home of man, the truths of faith are the material that allows it to be built. Religion is a kind of spiritual transgression. The space for transgressive activities is primarily the social world - characteristic of activities aimed at people. Man is the agent whose actions and deeds - especially transgressive ones - determine the relationship of a given person - to the world of values. Creative transgressive activities allow you to transform reality. Going beyond the boundaries is, as it were, another angle of creating - or expanding - the world. It is also an autotransgression brought about by the acts of creation. Conclusions: The literary works of Karol Wojtyła and the treasgressive concept of Józef Kozielecki contain the characteristics of the types of transgressive experiences, show the multidimensionality of "worlds of transgression" and the richness of meanings of the concept of crossing borders. The vision of man and his experiences contain a sense-creating dimension and heuristic potential.
Tytuł opracowania nawiązuje do tytułu szkiców filozoficznych Myślenia według wartości autorstwa ks. Józefa Tischnera. Przestrzeń (w) dialogu pedagogów serca – to ukazanie osobowych doświadczeń i dwóch perspektyw zaangażowania (działania) na rzecz drugiego człowieka. Świat wartości jako płaszczyzna (w) dialogu ukazana jest w treściach doświadczeń i refleksji Marii Grzegorzewskiej (1888 - 1967) – człowieka wielkiego serca oraz Marii Łopatkowej (1927-2016) - pedagoga serca. W intersubiektywnej przestrzeni doświadczeń wybrzmiewa wrażliwość aksjologiczna pedagogów zaangażowanych. Ukazane myśli i refleksje odsłaniają humanizm idei oraz wymiary działalności pedagogów serca na wielu polach praktyki. To co łączy i przenika obie postaci – to relacja wartości. Ukazane doświadczenia osobowe i przytoczone narracje kobiet – pedagogów serca - są w istocie obrazem filozofii osoby. W personalnym dialogu obecne są twórcze inspiracje. Perspektywa prowadzonych rozważań dokonywana jest w trzech płaszczyznach odniesienia: dialogu z drugim w obszarze zaangażowania sercem, spotkania pedagogów w obszarze wymiany myśli wokół wartości osobowych doświadczeń życiowych oraz istoty i znaczenia aktywności człowieka –gotowego do przekraczania siebie - jako sprawczej transgresji o charakterze twórczym.
Opracowanie jest autorską próbą odczytania cyklu poetyckiego Karola Wojtyły Wędrówka do miejsc świętych w aspekcie istotności miejsca w biografii jednostki dla rozwoju jej tożsamości. Ukazuje osobę doznającą określonych przeżyć w spotykaniu z miejscem, z jego wyjątkowością i potencjałem. Doświadczenia biograficzne ujawniają twórcze możliwości człowieka w poszukiwaniu i odkrywaniu nowych wartości i znaczeń. W opracowaniu podjęto również ważne zagadnienie pozycji miejsca jako przestrzeni transgresywnego rozwoju, w której „człowiek rodzi się dla rozkwitu”. Miejsce ujęte w aspekcie biografii ukazuje wydarzenie graniczne, przełomowe, które nadało nowe znaczenie życiowemu doświadczeniu. Wędrówka stanowi twórczą drogę prowadzącą od poznania miejsca – poprzez odczytanie jego tożsamości, do wewnętrznej przemiany i transgresji ku życiu wewnętrznemu. Cykl poetycki zawiera metaforyczny, bogaty interpretacyjnie potencjał. Miejsce fascynuje możliwościami twórczej interpretacji i jako takie może stanowić źródło edukacyjnych inspiracji.
The idea contained in the title of the study is a kind of metaphor – capturing the image of the world existing in every human being – in which the effort of existence and development is made. The issues addressed here are particularly acute in times of crisis and the related threats both to the development of man and the surrounding world. The conceptualization of the approach to the crisis refers primarily to its interpretation in terms of the risk of losing the current system of values. The reflection has been placed in relation to several dimensions: the world of human transgressions, (re) interpretation of meanings in the process of creation, humanistic anxiety, concern for the human condition, affirmation of human dignity and sensitivity. The last area of consideration concerns the discourse around the open spaces of values, which are hope and freedom.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.