Abstract:Desde 1986, todos los años se realizan en diferentes ciudades de Argentina, los Encuentros Nacionales de Mujeres. El primero de ellos, en la ciudad de Buenos Aires, fue iniciativa de un grupo de feministas. Hoy decimos que las feministas militantes somos la minoría ya que la cantidad de mujeres creció de tal manera, que en los últimos, se superó la cifra de doce mil asistentes.Desde un comienzo humilde (no eramos mas de mil) se ha llegado a un evento no sólo multitudinario sino multifacético, donde se pueden e… Show more
“…A los tradicionales como Salud, Trabajo, Violencia, Sexualidad, Derechos Humanos, etc., se le fue sumando no sólo un mayor nivel de especificidad temática, como "Salud Mental", "Ligadura de trompas", "Lesbianismo", sino que también se incorporan áreas antes no tenidas en cuenta como "Mujeres de los pueblos originarios", "Mujeres migrantes", etc. (Tarducci, 2005).…”
Resumen La “prostitución” es una de las grandes preocupaciones del feminismo, y la postura en relación a la misma ha polarizado a las feministas como casi ninguna otra cuestión. En Argentina, este debate tuvo como uno de sus primeros escenarios al Encuentro Nacional de Mujeres (ENM), que se realiza todos los años desde 1986, nucleando a miles de mujeres, algunas de las cuales se identifican en distintos grados con el feminismo -esto varía de año a año- y que por tres días discuten las problemáticas que consideran relevantes para el movimiento de mujeres. En este trabajo, estudio los cambios y las continuidades en los debates sobre “prostitución” en el ENM, prestando atención a cómo los mismos se relacionan, tanto con la mutación en las preocupaciones públicas nacionales, como con la variación de las reivindicaciones de los feminismos. Reflexiono sobre qué perspectivas sobre el sexo comercial han tenido (o no) lugar y qué feminidades se han construido como legítimas para reclamar derechos. El corpus de fuentes está compuesto por las nóminas de talleres y los libros de conclusiones de los 32º ENM, así como por los debates que han circulado en las redes sociales a raíz del pedido de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina por reincorporar el taller “Mujer y trabajo sexual” en el 31° ENM (2016); y por registros etnográficos de cuatro talleres sobre “prostitución” en los cuales he participado.
“…A los tradicionales como Salud, Trabajo, Violencia, Sexualidad, Derechos Humanos, etc., se le fue sumando no sólo un mayor nivel de especificidad temática, como "Salud Mental", "Ligadura de trompas", "Lesbianismo", sino que también se incorporan áreas antes no tenidas en cuenta como "Mujeres de los pueblos originarios", "Mujeres migrantes", etc. (Tarducci, 2005).…”
Resumen La “prostitución” es una de las grandes preocupaciones del feminismo, y la postura en relación a la misma ha polarizado a las feministas como casi ninguna otra cuestión. En Argentina, este debate tuvo como uno de sus primeros escenarios al Encuentro Nacional de Mujeres (ENM), que se realiza todos los años desde 1986, nucleando a miles de mujeres, algunas de las cuales se identifican en distintos grados con el feminismo -esto varía de año a año- y que por tres días discuten las problemáticas que consideran relevantes para el movimiento de mujeres. En este trabajo, estudio los cambios y las continuidades en los debates sobre “prostitución” en el ENM, prestando atención a cómo los mismos se relacionan, tanto con la mutación en las preocupaciones públicas nacionales, como con la variación de las reivindicaciones de los feminismos. Reflexiono sobre qué perspectivas sobre el sexo comercial han tenido (o no) lugar y qué feminidades se han construido como legítimas para reclamar derechos. El corpus de fuentes está compuesto por las nóminas de talleres y los libros de conclusiones de los 32º ENM, así como por los debates que han circulado en las redes sociales a raíz del pedido de la Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina por reincorporar el taller “Mujer y trabajo sexual” en el 31° ENM (2016); y por registros etnográficos de cuatro talleres sobre “prostitución” en los cuales he participado.
“…De hecho, fue en la asamblea interbarrial de Parque Centenario que confluyeron algunas de las integrantes y donde comenzaron a pensar en constituir una asamblea por el derecho al aborto. Una de las cuestiones que motorizaban la necesidad de constituirse como asamblea fue generar una estrategia política para el XVIII Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario, teniendo en cuenta que la Iglesia Católica se estaba organizando para participar activamente en el evento (7,8) .…”
La enorme movilización por el derecho al aborto legal, que se produjo en 2018 en Argentina, es la coronación de una lucha de muchos años que tuvo sus hitos, como todo movimiento emancipatorio y también sus marchas y contramarchas, pero nunca fue abandonada. En este artículo recorremos algunas de las acciones que jalonaron esa historia, que comienza con las pioneras de los años setenta, para continuar con las luchas después de la recuperación de la democracia, con la Comisión por el Derecho al Aborto; luego con las experiencias de Mujeres Autoconvocadas por el Derecho a Decidir, y la Asamblea por el Derecho al Aborto, hasta llegar a la actual Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que logró en 2018, que el proyecto de ley que despenaliza y legaliza el aborto llegara al Congreso de la Nación.
“…y espacios masivos (acto de apertura y cierre, marchas, ferias) de tres encuentros nacionales de mujeres (30° Encuentro Nacional de Mujeres de Mar del Plata, provincia de Buenos Aires, del 10 al 12 de octubre de 2015; el 31° Encuentro Nacional de Mujeres de Rosario, provincia de Santa Fe, del 8 al 10 de octubre de 2016; y el 32° Encuentro Nacional de Mujeres de Resistencia, provincia de Chaco, del 14 al 16 de octubre de 2017) y dos Encuentros Regionales de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans (ERMLTT) (20° ERMLTT de Morón, provincia de Buenos Aires, el 9 de septiembre de 2017 y el 21° ERMLTT de La Matanza, provincia de Buenos Aires, el 8 de septiembre de 2018). Tomamos estos espacios por la importancia que han ido ganando desde 1986 en cuanto a poder de convocatoria -70.000 participantes en 2017-, visibilidad en los medios masivos de comunicación y capacidad de definir agendas y estrategias políticas, como en el caso de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito cuyas "simientes" -según la información provista por la misma Campaña-se ubican en los encuentros de 2003 y 2004 (2,3) .…”
Este artículo indaga en las configuraciones de laicidad presentes en el debate parlamentario sobre el proyecto de interrupción voluntaria del embarazo en 2018 y en algunos espacios específicos del activismo feminista en los que se discute y promueve la laicidad, relevados entre 2015 y 2018. A partir del análisis de las versiones taquigráficas de los discursos de diputados/as y senadores/as, y las observaciones participantes en encuentros de mujeres y/o feministas, analizamos las ideas que emergen sobre la relación entre Estado, iglesias, religiones, espiritualidades y democracia cuando se discuten y/o promueven derechos sexuales y reproductivos. Los resultados permiten confirmar la hipótesis sobre la profundización de la presencia del discurso de la laicidad en ambas Cámaras durante 2018, con diferentes definiciones e intensidades, y la ampliación de los apoyos a las campañas ya existentes por el Estado laico en los espacios feministas; y, en paralelo, la problematización de una identidad feminista, religiosa y/o espiritual confluyente.
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