Inconsciente, cérebro e consciência: reflexão sobre os fundamentos da metapsicologia freudiana

Abstract

Inconsciente, cérebro e consciência:reflexão sobre os fundamentos da metapsicologia freudiana Fátima Caropreso resumoNo final do século xix, quando Freud começou a perceber que a identificação entre o mental e a consciên-cia era insuficiente para dar conta de uma série de fenômenos psíquicos, a psicologia era ainda, sobretudo, o projeto de uma ciência da consciência. As propostas de psicologia científica que surgem nesse período, como as de Brentano, Wundt e James, sustentavam a identidade entre o mental e a consciência e consideravam a existência de processos mentais inconscientes uma impossibilidade factual e teórica. Em primeiro lugar, este artigo se propõe a discutir a estratégia freudiana para introduzir a hipótese de um psíquico inconsciente em sua teoria metapsicológica. A seguir, analisa a justificativa dessa hipótese, tomando como base a reconstrução sistemática da argumentação freudiana proposta por Jerome Wakefield (1992). Por fim, comenta brevemente a relação entre os processos psíquicos conscientes e inconscientes, tal como ela se apresenta na metapsicologia freudiana, enfatizando como se constitui em uma de suas grandes dificuldades teóricas.Palavras-chave • Freud. Metapsicologia. Inconsciente. Consciência. Processos cerebrais.

Freudian naturalism and the assessment of psychoanalysis as a natural science: Psychic phenomenon as process

“…On the other hand, despite these advances, this project soon abandons parallelism because this version of the mind–brain relationship means that, although there is a certain dependence, psychic phenomena do not interact causally with neurological phenomena. Furthermore, in Jackson’s specific parallelism, psychic phenomena are juxtaposed to the domain of consciousness, an equation whose refusal by Freud is decisive for the emergence of psychoanalysis (Caropreso, 2009). Again, it is the persistence in methodological naturalism that allows Freud to rethink its ontological component.…”

A consciência como uma percepção do mental e o estatuto dos fenômenos mentais inconscientes na perspectiva de David Armstrong

“…6 Mas o fato de que a consciência, hoje em dia, não é mais vista de modo tão óbvio como o fundamento da mente não significa que ela não seja um importante tema de investigação (Não se pode esquecer, aliás, que o próprio Freud elaborou ideias a respeito da consciência -Cf. CAROPRESSO, 2009). Na tradição da filosofia analítica, por exemplo, uma das mais influentes na contemporaneidade, 7 a temática da consciência adquiriu um lugar central, após décadas de negligência, causada pela influência do positivismo lógico e de várias outras concepções fisicalistas sobre a mente (cf.…”

Sobre as origens da concepção freudiana de ciências da natureza

“…Nesse caminho, Freud dispensa a ideia de uma localização anatômica e admite de vez a causalidade psíquica para o encadeamento de processos, o que, por sua vez, abre a possibilidade de inferir a não justaposição entre o psíquico e a consciência (cf. Caropreso, 2009). No final do século xix, Freud já propõe uma disciplina inédita e ajustada para abordar esses processos, a metapsicologia, que, embora tivesse caráter especulativo, foi sendo paulatinamente provida de conceitos referenciados ao psíquico inconsciente (cf.…”

“…No final do século xix, Freud já propõe uma disciplina inédita e ajustada para abordar esses processos, a metapsicologia, que, embora tivesse caráter especulativo, foi sendo paulatinamente provida de conceitos referenciados ao psíquico inconsciente (cf. Caropreso, 2009). Esse repertório conceitual permitiu que Freud abrigasse na ciência determinados fenômenos pouco valorizados ou considerados peculiares para a prática médica da época, sendo os exemplos mais exscientiae zudia, São Paulo, v. 13, n. 4, p. 2015 pressivos as paralisias sem causa física, os sonhos e o fator sexual na etiologia das neuroses.…”