Gärten und gestaltete Landschaft als irdisches Paradies: Gärten im westlichen Islam

Abstract

Das eigentliche, das himmlische, Paradies, das der Koran den Gläubi-gen verspricht, ist ein ewiger Garten, "so weit wie Himmel und Erde" 1 ), "in dessen Niederungen Bäche fließen" 2 ). Die näheren Beschreibungen der Parklandschaft sind jedoch knapp. Zwar wird oft der Plural gebraucht, ohne daß indes verschiedene Gärten unterschieden würden. Allerdings kommt einmal eine nicht ganz klare Anspielung auf 2 mal 2 Gärten vor 3 ), man kann nicht ohne weiteres aus ihr schließen (wie das oft getan wird), daß man sich das Paradies wie einen persischen Cahär Bog, einen viergeteilten Garten, vorzustellen habe, höchstens, daß solche Gärten in ihm zu finden seien. Die Vegetation besteht aus Bäumen mit "dichtem Schatten" 4 ); Palmen 5 ), Akazien und Zizyphusbäume "ohne Dornen" 6 ) werden genannt. Von den vielen Obstbäumen mit "tief herabhängenden Früchten" 7 ) werden nur Granatapfelbäume 8 ) namentlich aufgeführt. Weinstöcke 9 ) gibt es, aber eigentlich weder Blumen, noch Ziersträucher. Dafür spielen Quellen und Bäche eine ganz wichtige Rolle. Sie fuhren Wasser, Milch, Honig oder auch Wein 10 ) mit sich, manche Quellen sind mit Ingwer oder Kampfer 11 ) gewürzt. Teiche werden nicht erwähnt, übrigens auch keine Grotten, Steingärten oder Felsen. 1 ) Koran 3, 133; 57, 21 u. a.m. (benutzt wurde die ägyptische Koranausgabe).

Fāṭimid gardens: archaeological and historical perspectives

“…Persian or eastern garden spaces were divided into four equal parts through water courses or walkthrough (Lehrman 1980; Barrucand 1988; Rehman and Shama 2007). These four canals are considered as inspired by the four water channels of paradise mentioned in the Quran (47: 15).…”

Les inscriptions de Bāb Manṣūr al-‛Ilǧ : déchiffrement et traduction

“…On rapportait que sa bibliothèque rivalisait avec celles de Baġdad et qu'il avait à sa disposition plusieurs scribes pour recopier les livres rares, voir les passages tirés des références historiques dans al Fasi, 21 en 1144/1731-32 ainsi que l'indique l'inscription en caractère cursif sur la partie supérieure de sa façade exté-rieure dont nous proposons ici le déchiffrement et la traduction 22 . Elle donne sur l'un des grands angles du Miswar, qui prolonge l'espace devant les habitations d'al-Dar al-Kabira 23 , et permet d'assurer le lien entre l'esplanade de Lalla l-,Awda et la place al-Hadim située entre la médina et la qasba, ce qui lui a valu d'être désignée comme la porte principale d'al-qasba al-isma‛iliyya. Sa hauteur totale s'élève à environ seize mètres.…”