Équilibre et déséquilibre des comptes amoureux contemporains : le revenu familial remis en question. l'exemple québécois

Abstract

Dans un contexte où l’idéal partagé est l’égalité et l’autonomie dans les relations conjugales, comment les partenaires de vie gèrent-ils leur argent lorsqu’il existe une disparité de revenus entre eux ? Le présent article cherche à répondre à cette question par l’examen des modes de gestion et des pratiques pécuniaires associées, au sein de familles québécoises où les deux conjoints travaillent. Bien que les modes de gestion et autres pratiques privilégiés par les conjoints ont parfois pour objectif de niveler les disparités de revenus, ils contribuent souvent au maintien de niveaux de vie distincts entre partenaires de vie. En effet, au travers des propos des conjoints, on découvre diverses stratégies qui ont parfois pour résultat de restreindre les dépenses de la personne gagnant moins. Ainsi, l’idée de l’aplanissement des différences économiques, sous-jacente à la notion de « revenu familial », doit être révisée pour tenir compte de cette réalité.

La gestion commune au sein des couples : une question de mariage ou pas ?

“…Qui contrôle les dépenses importantes et qui gère l'argent au quotidien ? (Ashby et Burgoyne, 2009 ;Belleau, 2008 ;Collavechia, 2008 ;Elizabeth, 2001 ;Woolley, 2003). Les travaux de Pahl (1995) ont beaucoup influencé ce champ d'études.…”

“…Une fonction redistributive plus ou moins égalitaire est souvent attribuée à la famille (Delphy, 2002), fonction qui ne trouve pas toujours d'appui dans la pratique, comme le montrent les recherches empiriques récentes dans ce domaine (Belleau et Proulx, 2010 ;Burgoyne et Lewis, 1994 ;Cantillon, 2013 ;Kenney, 2006). b) L'allocation domestique concerne les situations où l'un des conjoints prend en charge les dépenses communes généralement parce que l'autre n'a aucun revenu ou un très faible revenu.…”

La production quotidienne de l’amour en Suisse et au Québec

“…« Pour vivre heureux, il ne faut pas trop parler d'argent », confirme Sam. Le silence est au coeur du fonctionnement financier contemporain en Suisse (Henchoz, 2009), au Québec (Belleau, 2008) comme ailleurs (Nyman et Evertsson, 2005). Selon l'idéologie romantique, en effet, on n'a pas besoin de discuter et de négocier les échanges économiques et les enjeux inhérents puisque les intérêts et les besoins des uns et des autres sont de toute façon pris en compte :…”

Actrices des mutations ou responsables de leur précarité ?

“…En fait, avec l'entrée massive des femmes sur le marché du travail, l'autonomisation financière des femmes va de plus en plus de pair avec une gestion séparée des comptes au sein du couple. Et les femmes, qui gagnent en général moins que leur compagnon ou conjoint, ont tendance à faire attention à ce qu'elles dépensent, consacrant leurs revenus au bien-être des enfants, tandis que le conjoint contribue à des dépenses familiales comme les transports et mène ses propres activités (Belleau et Proulx, 2010). Les études montrent bien sûr que nombre de conjoints sont disposés à dépenser plus, à contribuer aux dépenses communes proportionnellement à leur revenu, notamment pour compenser ce travail ménager gratuit qu'effectue leur compagne (Belleau et Proulx, 2010), entretenant ainsi cette division sexuelle du travail qui est le principal enjeu des rapports sociaux de sexe (Kergoat, 2005).…”

“…Les études montrent bien sûr que nombre de conjoints sont disposés à dépenser plus, à contribuer aux dépenses communes proportionnellement à leur revenu, notamment pour compenser ce travail ménager gratuit qu'effectue leur compagne (Belleau et Proulx, 2010), entretenant ainsi cette division sexuelle du travail qui est le principal enjeu des rapports sociaux de sexe (Kergoat, 2005). Mais la gestion des revenus au sein du couple repose aussi sur des stratégies qui, loin de niveler les disparités de revenus, contribuent à les entretenir, en restreignant les dépenses de la personne qui gagne le moins ; et, même si ce n'est pas le cas, cette personne se sent alors souvent en dette (Belleau et Proulx, 2010).…”