As Religiões Afro-Brasileiras Do Rio Grande Do Sul

Oro, Ari Pedro

doi:10.22456/1982-8136.5244

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“…Porém, como nos adverte Reginaldo Prandi, estes números devem ser relativizados, considerando que a variação se dá principalmente por especificidades locais que aumentam ou diminuem a declaração de pertencimento religioso, fazendo com que muitos afrorreligiosos se auto declarem católicos ou espíritas (Prandi, 2003). Já no Rio Grande do Sul, como foi tratado em outro lugar (Oro, 2008), a introdução da diversidade religiosa neste Estado, no início do século XIX, com a chegada do luteranismo com os imigrantes alemães, associada a uma tendência histórica de assumir publicamente posicionamentos, por vezes polarizados, corroborado pela constituição multiétnica dos terreiros, incentivaria os membros das religiões afro-brasileiras a expressarem e reivindicarem publicamente o seu pertencimento religioso. Assim, no Rio Grande do Sul podemos encontrar ao menos três religiões, cultos ou liturgias de matriz africana: o batuque, a umbanda e a quimbanda.…”

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Religiosidade e afrocentricidade na capoeira angola de Porto Alegre (RS)

Carvalho

Oro

2018

Ciências Sociais Unisinos

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Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados. Resumo Este artigo versa sobre a relação entre a capoeira angola e as religiões afro-brasileiras. Trata-se de um texto resultante de uma etnografia realizada junto a um grupo de capoeira angola de Porto Alegre, no qual é analisada a relação dos capoeiristas com o meio afro-religioso. Veremos que essa relação é bastante significativa, chegando a ponto de definir o significado de ser angoleiro. O argumento central baseia-se na premissa de que as práticas e os valores cultivados nessa arte devem muito à sua ligação com a religiosidade afrocêntrica, e que o afastamento desta última levaria, consequentemente, a uma descaracterização do que hoje é conhecido como capoeira angola.

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“…São elas, Oyó, Jeje, Ijexá, Cambinda, Nagô e mais recentemente a fusão Jeje-Ijexá. Em sua liturgia são sacralizados animais e são cultuadas doze deidades, os orisàs, que possuem características próprias, simbologia, comidas e toques específicos (Oro, 2008) 23 .…”

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Religiosidade e afrocentricidade na capoeira angola de Porto Alegre (RS)

Carvalho

Oro

2018

Ciências Sociais Unisinos

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“…De acordo com Oro (1994) não são só as festas que atraem e fascinam o público. Existem ainda outras características que essas religiões apresentam no mercado de bens simbólicos, fazendo com que possam ser consideradas religiões:…”

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“…Para maiores detalhes sobre o batuque e algumas das principais religiões de matriz africana presentes no Rio Grande do Sul ver:Correa (1992Correa ( e 1994 eOro (1994Oro ( e 2008.Primeiros Estudos, São Paulo, n. 1, p. 81-104, 2011…”

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Manjar dos deuses: as oferendas nas religiões afro-brasileiras

Hubert¹

2011

Prim. Estud.

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Resumo: a comida tem um papel fundamental no universo das religiões afro-brasileiras, estando presente em praticamente todos os momentos, seja durante a oferta sagrada aos orixás como nos banquetes ou nas festas mais costumeiras. Por meio da pesquisa de campo, da pesquisa bibliográfica e do contato com membros de um terreiro na região metropolitana de Porto Alegre-RS, buscamos compreender o fenômeno cultural da alimentação e da oferenda no cotidiano das religiões afro-brasileiras, bem como o papel que o alimento exerce nesse contexto específico. Tratamos do tema das práticas alimentares enquanto elemento sagrado, sacralizante e socializador, responsável pelas interações sociais do campo religioso em questão. Pretendemos demonstrar a importância da comida na formação de uma identidade da religiosidade afro-brasileira dentro dos cultos, servindo de moeda de troca com as divindades, um pagamento cerimonial, seguindo uma lógica de reciprocidade-como elemento formalizador dos vínculos entre essas duas esferas, humana e divina-e servindo também como importante momento sociorreligioso, agrupando as pessoas em torno do sagrado. Palavras-Chave: alimentação, religiões afro-brasileiras, oferendas. Introdução Quem nunca se deparou com oferendas, comidas, bebidas, perfumes e charutos pelas encruzilhadas das cidades? Quem certamente não ouviu algum tipo de associação pejorativa desses despachos com os "batuqueiros"? As oferendas e principalmente os sacrifícios praticados pelas religiões afro-brasileiras são, hoje, seu maior estigma dentro de nossa sociedade. Alvo de ataques constantes e diversos-dos mais declarados aos mais velados-e de representações negativas com vistas a sua desqualificação (ORO; BEM, 2008) as religiões de matriz africana I Este trabalho tem como origem a apresentação do dia 27 de novembro de 2010 no Seminário Africanidades: História, Arte e Cultura, realizado pelo Núcleo de Pesquisa em História da UFRGS no Memorial do RS.

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“…Para Porto Alegre, contamos com os estudos de Müller sobre as entidades negras (1999), enquanto Barcellos (1996) estudou a forma de estruturação familiar da classe média negra, e Germano (1999) preocupou-se em analisar as formas de carnaval negro nesta cidade. Na Antropologia, há várias pesquisas sobre sociabilidade urbana e religião, de que são exemplos os trabalhos organizados por Leite (1996) e Oro (1994). Para o interior do estado, temos os estudos de Loner (1999b) referente à organização negra e operária em Pelotas, e se começa a buscar pela população afrodescendente mesmo em regiões de colonização estrangeira (Gomes, 2007).…”

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