APARELHAGEMEm uma conversa, o professor universitário Michel Foucault é questionado sobre a vida acadêmica, sobre a qual versa com a exclusão dos estudantes universitários da vida real (2010, p. 15-16). O problema do que o autor francês compreende como sistema de isolamento intelectual é que ele tira as forças do estudo e as dá para uma vida universitária de ritos iniciáticos (avaliações e bancas examinadoras) e teatralizações (colações de grau e outras pompas). Os estudantes, mesmo o proletariado que Foucault observou estar chegando à universidade francesa nos anos 1970, são reabsorvidos socialmente no mercado de trabalho, estando aptos a reproduzir o modelo burguês capitalista que sua vida universitária os faz assimilar, apesar de alguns momentos contestatórios, como o movimento estudantil de 1968, comentado pelo autor. Na medida em que garantem sujeitos aptos a manterem a sociedade funcionando em todos os seus aspectos, escolas e universidades são instituídas para a propagação de aparelhos de Estado. Este se ocupa com formações de "funções públicas" endógenas e exógenas ao próprio aparelho e a seu "sistema de servidão maquínica" (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 116). A questão tratada por Foucault se formula perante a centralidade da formação (a importância da formatura) e a inoperância e/ou a inexistência da intensificação nos estudos.Numa pesquisa desenvolvida junto à Pós-Graduação em Educação Brasileira, defendemos a existência de um studium e, para tanto, é necessário pensar porque hoje, mais do que nos tempos de Foucault, ele parece inviável dentro de todos os âmbitos da vida escolar e acadêmica. Espaço de leituras, elaborações e escritura, por studium concebemos o lócus existencial do que não está pronto, sendo possível observar projetos e construções em processo e as conexões e articulações entre variados sistemas de pensamento. Para Roland Barthes, o studium expressa uma aplicação de gostar tanto de 1 Artista Visual, Doutora em Educação, UFRGS.