Origens e prospectiva do pensamento político-pedagógico de Paulo Freire

Abstract

Afon so Cel so Sco cu glia Uni ver si da de Fe de ral da Pa ra í baRe su mo O ar ti go tem por ob je ti vo exa mi nar as re la ções en tre edu ca ção e po lí ti ca ao lon go da cons tru ção do dis cur so de Pau lo Fre i re. Nes ta pers pec ti va, são tra ba lha das as li ga ções das pro pos tas do au tor com o na ci o nal-desenvolvimentismo e o com o po pu lismo nos anos de 1950 e 1960, in di can do-se as prin ci pa is influências teó ri cas que cons tro em o pen sa men to do "pri meiro" Pau lo Freire, e spe ci al men te as cor ren tes exis ten ci a lis tas e per so na lis tas que ali cer çam seu pen sa men to cris tão pro gres sista e as influências de in te lec tu a is do ISEB. A se guir, bus ca-se iden ti fi car a pro gres são teó ri ca do autor, a co me çar das in fluên ci as mo di fi ca do ras de cor ren tes mar xis tas. Um ou tro con jun to de in fluên ci as teó ri cas -Marx, Hobs bawn, Gold man, Lu kács, Grams ci, Sar tre -, so ma das a crí ti cas e au tocrí ti cas, per mi tem iden ti fi car a ins ti tu i ção de um "ou tro" Pau lo Fre i re, mo men to em que o dis cur so fre i re a no é inun da do pela pre o cu pa ção com a " politicidade da edu ca ção" e com a "edu cabi li da de da po lí ti ca". Nes te sen ti do, dis cu te-se a ques tão da inseparabilidade edu ca ção-política e suas es pe ci fi ci da des. Fi nal men te, in ves te-se nas pos sí ve is sín te ses do pen sa men to do au tor, es bo çan do um iti ne rá rio das ori gens e da pros pec ti va político-pedagógica de Pau lo Fre i re. Ine ren te à cons tru ção des te ar ti go, está a con vic ção de es tar mos tra tan do de uma das con tri bu i ções pe da gó gi cas mais im por tan tes do sé cu lo XX e, como tal, de uma pro pos ta edu ca ci o nal ne ces sá ria ao nos so futu ro como so ci e da de au tô no ma, es pe ran ço sa e di a ló gi ca, em bora per ma nen te men te in dig na da com as in jus ti ças so ci a is e os di rei tos hu ma nos ne ga dos ou vi o la dos. Pa la vras-chavePen sa men to fre i re a no -Diá lo go -Cons ci en ti za ção -Po lí tico-pedagógico.

Comunicação que constitui e transforma os sujeitos: agir comunicativo em Jürgen Habermas, ação dialógica em Paulo Freire e os estudos organizacionais

“…With the concept of lifeworld, Habermas separated the communicative instances of power (HONNETH, 1993). Therein, the school/education would be local instances free from these relationships -here, Freire aids to repair this diagnostic by considering that the school is the instance of the class struggle itself -Freire does that from a Marxist-Gramscinian perspective (SCOCUGLIA, 1999). Therefore, with Freire it is possible to more broadly politicize Habermas' concept of the education/school.…”

Pedagogia do oprimido (1968-2018): da revolução ao reencontro da esperança

“…E no retorno ao Brasil com a Anistia pós-1979, após 16 anos exilado pela ditadura. Como defendemos sempre, os "vários" Paulo Freire se fizeram na história e na construção sua própria história (SCOCUGLIA, 1999;2015 Também é neste livro que Freire "começa a ver" (segundo suas palavras) a politicidade do ato educativo com maior nitidez, embora a educação ainda não seja explicitada em sua inteireza política, mas apenas em seus "aspectos" políticos. Enfatize-se que a aproximação marxiana-marxista é feita (não-dogmaticamente) através de parâmetros superestruturais relativos ao entendimento das conexões educação-consciência-ideologia-política.…”

“…Destarte, concordemos ou não com as análises específicas antes colocadas, é importante registrar: embora sejam notórias as evoluções, progressões e/ou fases analisadas por diferentes estudiosos e por ângulos diferentes (SCOCUGLIA, 1999;2005;ROSSI, 1981;PETERS, 2000; entre outros), a construção da práxis de Paulo Freire possui pilares fundamentais que incluem seu profundo humanismo, sua defesa intransigente da democracia, sua problematização dialógica, sua epistemologia política -entre outros. Certo também que essas fases têm um fio condutor central, qual seja, a inseparabilidade entre a educação e a política que tem como sujeitos principais as camadas populares oprimidas.…”

A autonomia no âmbito da política nacional de promoção de saúde

“…Entretanto, a historicização da dialética hegeliana baliza o distanciamento do filósofo alemão predominantemente idealista e uma aproximação dos preceitos marxistas, em especial o materialismo histórico (37) , dado que "o que era pensado via «dialética senhor-escravo» de Hegel, auxilia-se, em O capital, de Karl Marx (38) , e aparece como «contexto político-educativo» em Freire" (39) , que se utiliza da teoria marxista como princípio educativo para comprovar as relações existentes na sociedade capitalista, procurando confirmar suas próprias contradições (40) . O homem possui uma vocação ontológica de interferir no mundo, sobrepujando os condicionamentos das dependências de determinismos sociais, ao mesmo tempo em que toma consciência do seu inacabamento, sendo por isso responsável eticamente por suas escolhas (30) .…”