Ritual de interação: ensaios sobre o comportamento face a face

Os efeitos sociais do processo de implementação das políticas de transferência de renda no México e no Brasil

“…As entrevistas realizadas com as vocales (não somente as de educação) indicam que o exercício da discricionariedade é recorrente, como analisado por Lipsky (1980). Como as regras são frouxas e as estratégias de interação são difusas (Goffman, 2012), essas agentes atuavam com grande liberdade, traduzindo e interpretando as normas para as demais titulares, no nível territorial. Os efeitos sociais dessa interação eram diversos: fluxos de comunicação eram desconexos, ampliando os riscos de disfunções na distribuição e disseminação das informações; padrões de tutela e controle; e comportamentos oportunistas e clientelistas que produziam constrangimentos ao conjunto de beneficiárias.…”

Viado!: Xingamento E Conflitos Entre Meninos Nos Anos Iniciais Do Ensino Fundamental

“…Esses "insultos", com motivações claramente homofóbicas, são expressos por meio de termos como viado e bicha, principalmente. Os efeitos gerados pelos "xingamentos" levam as/os estudantes "insultadas/os" a esboçarem reações como raiva, revolta, tristeza, ameaças, enfim, diversos atos de agressividade que podem expor estudantes à vergonha (GOFFMAN, 2012), dificultando a admissibilidade de sua possível identidade sexual ou de gênero que não esteja em conformidade com a heterossexualidade ou cisgeneridade.…”

A Herança Escravocrata Na Segurança Pública No Brasil

“…Assim, a inferioridade que justificava e legitimava a escravidão permitia arrolar todos os negro, uma vez que a condição de escravo passou a utilizar a cor como critério, e assim, permitia identificar a população negra na América dentro desse status ambíguo onde a sua inferioridade justifica a escravidão, o controle, a violência, o domínio, mas também, é a mesma inferioridade que permite organizar os medos dos brancos ao identificarem os negros como brutos, selvagens, lascivos, agressivos, traidores e não passíveis de confiança. Localizar a escravidão na cor da pele permite enquadrar ou suspeitar de todos os negros 31 , uma vez que o estigma se torna o traço principal (BECKER, 2009) no processo de interação social, assim como, na ausência de elementos que lhe digam como interagir face a face com alguém, são as prénoções e preconceitos rapidamente identificam o traço mais marcante para orientar seu comportamento (GOFFMAN, 2011). Porém outra consequência segue essa lógica, a escravidão enquanto um status étnico, ou seja, um grupo étnico traz em si as condições de inferioridade para serem servos naturais, permite que o estigma e o controle passem hereditariamente.…”