A história das ciências e os saberes tradicionais

Abstract

O livro A história das ciências e os saberes da Amazônia: séculos XIX e XX, da historiadora brasileira Heloisa Maria Bertol Domingues, faz parte da "Coleção Aulas Inaugurais" do Programa de Pós-graduação em Cartografia Social e Política da Amazônia, da Universidade Estadual do Maranhão, coleção que conta com outros dois volumes já publicados. 1 Com o objeto em mãos, o leitor verá que o livro se divide em duas partes: a aula inaugural em si e uma espécie de memorial da autora-palestrante. No início da aula inaugural, encontramos as falas de duas quebradeiras de coco-babaçu do Maranhão: Maria Nice Machado Aires e Querubina Silva Neta. A presença das falas das duas anfitriãs possivelmente causa estranheza ao leitor acadêmico acostumado com estrutura científico-universitária típica. O lugar de recepção da convidada foi ocupado por representantes de um saber tradicional que em muitos aspectos é silenciado pelo chamado "conhecimento ocidental". É necessário destacar que a transcrição das falas, apesar de aplicar a norma culta da língua portuguesa, conservou traços de oralidades tão ricos e característicos, para não dizer essenciais, dos povos tradicionais. Povos que utilizam a oralidade não apenas como meio de transmissão de seus conhecimentos, mas como lugar de produção dos mesmos. Assim, as falas das quebradeiras de coco ressaltam, de partida, a importância do lugar dos saberes tradicionais em contraste com o conhecimento científico-acadêmico. Na sequência, Heloisa Domingues inicia sua aula inaugural que leva o nome do livro. Como historiadora do conhecimento dito ocidental, a palestrante inicia sua fala se questionando "o que apresentar na aula inaugural de um mestrado em Cartografia Social e Política da Amazônia"? Apesar de seus trabalhos sobre ciências naturais e a sociedade desenvolvidos desde o mestrado (discurso sobre o índio na Revista IHGB) e o doutorado (sobre agricultura no Brasil Império), apesar de seus trabalhos sobre os saberes tradicionais no Museu de Astronomia e Ciências Afins, a historiadora não apenas entendeu a responsabilidade do convite para proferir a aula inaugural, como viu aí um verdadeiro desafio. O desafio de

Distorções científicas perenes e suas consequências para o ensino de ciências: a relação entre eletricidade, magnetismo e calor

“…químicas, eletricidade, magnetismo, calor e luz, baseada nos princípios da Naturphilosophie 3 [11,12,13]. O que era novo no trabalho de 1820 era a simetria atribuída ao problema, que considerava que havia um movimento transversal (do conflito elétrico) ao fio, ocasionando a deflexão da agulha magnética (efeito magnético) 4 [14,15].…”

“…O conceito de força na Naturphilosophie é muito semelhante ao que entendemos atualmente como energia e as ideias de conservação e polaridade são complexas. Para entender melhor a Naturphilosophie, sugerimos a leitura de Caneva [11] e Silva e Silva [12]. 4 Há várias referências que discutem o trabalho de 1820 de Oersted e seu significado.…”

“…da Silva e20180311-3 losophie) como principal forma de explicar fenômenos. Mesmo entre os Naturphilosophen (filósofos que adotavam a Naturphilosophie) da "velha geração" havia diferentes interpretações, principalmente no que diz respeito a importância do experimento para adquirir conhecimento [12,17].…”

“…Além disso, os pressupostos de Oersted e de Seebeck estavam baseados na concepção romântica de natureza (Naturphilosophie) que considerava como certa a transformação das forças. Esta concepção influenciou não somente nos estudos de eletromagnetismo, mas também nas ideias de conservação de energia [11,12]. Portanto, abordar esses pressupostos, bem como as relações de interesse entre os cientistas, permite contextualizar melhor a ciência e explorar sua interdisciplinaridade.…”