Transitar para onde?: monstruosidade, (des)patologização, (in)segurança social e identidades transgêneras

Abstract

ResumoTalvez um dos grupos sociais que atualmente mais causem repulsa, medo, ódio e, ao mesmo tempo, curiosidade, espanto e desejo seja o das pessoas que transitam entre os JORGE LEITE JUNIOR 560 Estudos Feministas, Florianópolis, 20(2): 559-568, maio-agosto/2012 gêneros e/ou sexos. Herdeiro de um imaginário tão antigo quanto persistente que mescla discursos vindos da religião à criminologia, da medicina à política, o discurso da monstruosidade, com toda sua imprecisão conceitual, parece ser um dos elementos organizadores desta discussão. Assim, o objetivo deste artigo é discutir a categoria "monstro" e sua íntima relação com a patologização e/ou criminalização de determinadas pessoas vistas como 'desviantes sexuais', em especial travestis, transexuais e intersexuais.O abjeto: categoria, além das categorias ou adjetivo? O abjeto: categoria, além das categorias ou adjetivo? O abjeto: categoria, além das categorias ou adjetivo? O abjeto: categoria, além das categorias ou adjetivo? O abjeto: categoria, além das categorias ou adjetivo?Nos últimos anos, em vários trabalhos científicos sobre sexualidade na área das ciências humanas, o termo "abjeto" tem sido bastante utilizado, especialmente no Brasil. Inspirada nos textos da filósofa norte-americana Judith Butler, que, por sua vez, retirou a noção de abjeto do livro The Powers of Horror, da psicanalista e filósofa búlgaro-francesa Julia Kristeva, essa palavra tem sido comumente empregada como um adjetivo, sinônimo de algo repulsivo, repugnante, desprezível, vil, que inspira horror. Em seus escritos, Butler usa com parcimônia a noção de abjeto, mas se pode seguir uma linha constante em suas análises: o abjeto é o que, na constituição do sujeito socialmente inteligível, é colocado 'de fora' desse sujeito, tornando-se seu exterior constitutivo.Em Gender Trouble, de 1990, em sua breve discussão sobre o abjeto, referindo-se ao livro de Kristeva, Butler afirma:O "abjeto" designa aquilo que foi expelido do corpo, descartado como excremento, tornado literalmente "Outro". Parece uma expulsão de elementos estranhos, mas é precisamente através dessa expulsão que o estranho se estabelece. A construção do "não eu" como abjeto estabelece as fronteiras do corpo, que são também os primeiros contornos do sujeito. 1Em Bodies that Matter (1993), em nota de rodapé, explica:A abjeção (em latim, ab-jectio) implica literalmente a ação de jogar fora, descartar, excluir e, portanto, supõe e produz um terreno de ação desde o qual se estabelece a diferença. [...] Enquanto a noção psicanalítica de Verwerfung traduzida como "forclusão" produz a socialidade através do repúdio de um significante primário que produz um inconsciente ou, na teoria lacaniana, o registro de real, a noção de abjeção designa uma condição degradada ou excluída dentro dos termos da socialidade. [...] O que sustento é que, dentro da socialidade, existem certas zonas abjetas que também sugerem esta ameaça e que constituem zonas inabitáveis que o sujeito, em sua fantasia, supõe ameaçadoras para sua própria integridade, poi...

Potências monstruosas e ambiguidades sexuais: o caso de Herculine Barbin

“…Antes, necessitamos, como nos indica pontualmente Leite Júnior (2012: 667), repensar os limites do que chamamos de sujeito humano, remodelando aquilo que "fica em seu exterior incategorizável (o abjeto) e, principalmente, desenvolver uma nova postura com relação ao que classificamos como monstros". Nosso medo e nosso ódio aos monstros foram historicamente criados e, da mesma maneira que foram criados, eles também podem ser desfeitos (LEITE JÚNIOR, 2012).…”

Desidentificações de género: performances subversivas

“…Resultado do processo de normalização (Butler 2004), o discurso social tende a considerar as pessoas com expressões em não conformidade com as normas como «fora do lugar» (Bento 2011). Nos discursos dos/participantes, são destacados os limbos da normatividade (Grave, Oliveira, e Nogueira 2017), um não lugar social, ocupado pelos «géneros ininteligíveis», aqueles que fraturam a cadeia das normatividades e que passam a ser considerados na abjeção social (Junior 2012), sendo que, consequentemente, podem sentir o sofrimento inerente num risco que apresentam como constante:…”

Experimentations queer in a research about production of femininities in “trans bodies”

“…O abjeto é, portanto, o ininteligível, aquele que, por meio de subversões realiza-se diante das normas de inteligibilidade, aparece como não categorizável, inconcebível (Leite Junior, 2012).…”