Notas sobre Siegfried Kracauer, Walter Benjamin e a Paris do Segundo Império: pontos de contato

Abstract

Resumo: Trata-se de mostrar a originalidade crítica de Siegfried Kracauer diante da experiência da modernidade estética e de discutir as afinidades estético-teóricas de Kracauer e Benjamim ao analisar a Paris da segunda metade do século XIX, o Segundo Império, em particular, como fenômeno originário da sociedade de massas, da indústria cultural e do entretenimento e, sobretudo, do nazi-fascismo. Kracauer durante seu exílio parisiense (1933-41) escreveu uma "biografia da sociedade": Jacques Offenbach e a Paris de sua época (Jacques Offenbach und das Paris seiner Zeit). Obra inovadora pelo seu enfoque da história do presente e com pontos de contatos com a Obra das Passagens (Passagen-Werk) ou Paris capital do século XIX de Walter Benjamin. Palavras-chave:Exílio, exterritorialidade, indústria do entretenimento, Offenbach, passagens de Paris, crítica do historicismo.Na geração de intelectuais à qual pertencem Kracauer e Benjamin há inúmeras afinidades decorrentes de uma experiência comum histórica e intelectual. Se pensarmos particularmente em Benjamin e Kracauer, deparamo-nos com uma infinidade de pontos de contato. Destaco aqui apenas dois aspectos de modo que possa configurar uma constelação de problemas elucidativos da trajetória de ambos intelectuais: um de caráter biográfico-existencial -a marcante experiência do exílio -e outro de caráter intelectual, relacionado à concepção da história, ou melhor, de que modo tomam a história da França, particularmente da cidade de Paris, durante o Segundo Império, como forma originária da modernidade -e o governo de Napoleão III, como a primeira ditadura moderna (Kracauer, 2005, p.12). Aspecto decisivo da análise original que ambos desenvolveram sobre as origens da modernidade, algo obliterado pela literatura secundária sobre ambos autores, isto é, como interpretam a dinâmica cultural da luta de classes do período.

Exílio E História: Uma Perspectiva Do Ofício Do Historiador a Partir Do Atlântico Negro

“…É nesta cidade, sobretudo a partir da segunda metade do século XIX, que Benjamin perceberá a forma originária da modernidade, vendo na vida urbana parisiense o modelo embrionário da sociedade de massas e do totalitarismo (Machado, 2006). Esta Paris expressa, na sua própria superfície, o ímpeto destruidor do tempo da modernidade, no qual tudo -inclusive as mais recentes novidades -é transformado em entulho e passado.…”

“…Ambos também foram importantes pensadores do regime de historicidade da modernidade, tendo como ponto de partida as reflexões sobre a Paris do século XIX. Além de tudo, foram amigos (Machado, 2006). históricos, ou seja, no sentido oposto de semelhança total com o seu próprio tempo.…”