Antropologia e educação: Origens de um diálogo

Abstract

Antropologia e educação constituem hoje, um campo de confrontação em que a compartimentação do saber atribui à antropologia a condição de ciência e a educação, a condição de prática. Dentro dessa divergência primordial, profissionais de ambos os lados se acusam e se defendem com base em pré-noções, práticas reducionistas e muito desconhecimento. Muitas coisas separam antropólogos e educadores, mas muitas outras os une. Neste texto, busca-se ressaltar o que há de comum e de diferente em ambas as áreas com base na existência de um diálogo do passado que possibilite um diálogo futuro. Considera-se assim, a possibilidade de superação dos preconceitos e, neste sentido, apontar para um avanço do conhecimento.

Antropologia, etnografia e educação: questões de/para a pesquisa a partir da etnologia indígena

“…Esses novos (velhos) contextos têm exigido a construção de olhares interdisciplinares acerca desses muitos fenômenos, como nos tem apresentado Gusmão (1997;, Consorte (1997), Tosta (2014), , Rocha e Tosta (2009), Tosta e Rocha (2014), Lopes da Silva (2001a;2001b), Dauster (1996;, Vieira (2012;, Wulf (2005), Valente (1996), Oliveira (2012;2013a;2013b;2013c) e Gomes (2014) quando refletem acerca da Práxis Educacional e-ISSN 2178-2679 114 necessidade de um diálogo entre antropologia e educação que seja capaz, ao mesmo tempo, de refinar e deslocar o olhar da antropologia e de produzir entendimentos acerca dos processos educativos que se dão nos mais variados contextos sociais/culturais. Todavia, mesmo diante de sua "vocação interdisciplinar" (STOCKING, 2002), a antropologia parece ter negligenciado ou subvalorizado o "fenômeno educação".…”

“…As possibilidades de realização de um trabalho profícuo nas interfaces entre a antropologia e educação têm sido exploradas há tempo, contudo marcadas por certo distanciamento espaço temporal e descontinuidade, como demonstraram Gusmão (1997Gusmão ( , 2003, Consorte (1997), Valente (1996Valente ( , 2003, Rocha e Tosta (2009) Quase sempre a forma propedêutica de retomar esse debate ou diálogo entre antropologia e educação é remeter-se ao contexto do culturalismo boasiano, especialmente às pesquisas realizadas por Margareth Mead, Gregory Bateson (Samoa, Nova Guiné, Bali, Iatmul, EUA) e Ruth Benedict (movimento que tem sido feito, também, por estudiosos da antropologia da criança). Não temos a pretensão de recuperar esse debate, já realizado por Cohn (2000aCohn ( , 2000bCohn ( , 2002Cohn ( , 2005, Tassinari (2007), Pires (2008) e Rocha (2012.…”

“…In this article we are interested in thinking about the relation between anthropology, Ethnography and education from a double exercise: first, to reflect on the possibility of constructing a dialogue between anthropology, ethnography and education, as been discussed by Gusmão (1997Gusmão ( , 2003Gusmão ( , 2010Gusmão ( , 2015, Dauster (1996Dauster ( , 2007Dauster ( , 2014, Rocha e Tosta (2009), Tosta e Rocha (2014), Oliveira (2012Oliveira ( , 2013aOliveira ( , 2013bOliveira ( , 2013c, among others; still, we will try to demonstrate how this dialogue has been constructed from the school experiences among indigenous people in our country and how ethnography has become central to the understanding of these experiences.…”

Por Que Etnografia No Sentido Estrito E Não Estudosdo Tipo Etnográfico Em Educação?

“…É principalmente por meio dessa mudança de olhar que temos um delineamento mais claro do encontro da Antropologia com a Educação, o que no Brasil passa a ser sentido de forma mais enfática a partir dos anos de 1970, com os estudos de comunidade (GUSMÃO, 1997). É válido pontuar que no Brasil, ainda no início do século XX, houve a abertura dos primeiros laboratórios de Antropologia e psicologia pedagógica junto às Escolas Normais, ligados principalmente a uma tradição intelectual da Antropologia física, mas que é solenemente esquecido quando se pensa a história da Antropologia brasileira (OLIVEIRA, A., 2012).…”

Cultura, educação e alteridade numa perspectiva antropológica

“…Caso contrário, não será possível entender o papel emancipador da educação nas sociedades atuais, caracterizadas como pluriculturais e complexas. Gusmão (1997), assim como outros autores que discutem a educação a partir da relação entre as duas disciplinas, Educação e Antropologia (Dauster, 1997;Souza, 2006;Brandão, 2002Brandão, e 2009Tosta, 2009; Santos e Seixas, s/d), nos alerta sobre as armadilhas presentes na interface e no diálogo entre esses dois campos teóricos, em que a cultura pode ser "entendida como técnica social de manipulação da consciência, da vontade e da ação dos indivíduos, com a fi nalidade de modelar as personalidades humanas dos membros do grupo social" (Gusmão, 1997, p. 7), ou seja, a cultura como instrumento e não como valor em si.…”