A questão social em Hannah Arendt

Abstract

■ RESUMO: Aborda a questão social no interior do surgimento da esfera social na modernidade e suas implicações na constituição e derrocada da esfera pública no mundo contemporâneo.■ PALAVRAS-CHAVE: Questão social; esfera pública; labor; necessidade; violência.A questão social é um tema de enfrentamento difícil em Hannah Arendt. Difícil porque a categoria do social na autora não tem o assentimento que a faz vigorar e constituir pressuposto científico, notadamente no Brasil, onde a influência do marxismo nessa área do saber, pelo menos num certo período, é inquestionável. Atesta isso o fato de as discussões sobre outras dimensões da vida (cultural, imaginária, espacial, temporal, etc) serem concebidas como inseridas no campo social, entendido equivocadamente, segundo Arendt, como esfera do artifício, construção humano-cultural, em contraposição à dimensão natural. Assim sendo, como Arendt abordou criticamente a questão social, isso implica confrontar-se com um certo tabu, com uma sacralização que ainda prevalece entre os que "ontologizam" o social e tomam o tema da exploração econômica como o fundamento dos seus trabalhos acadêmicos e, a partir daí, buscam influenciar os programas político-partidários e as ações governamentais. A mutação aparente desse fundamento em tem-

Crítica à panaceia pedagógico-desportiva

“…A noção de questão social em Arendt é fundamental para entender a sua postura em relação à violência, especificamente aquela que se (auto) denomina de revolucionária. De acordo com Aguiar (2004), Arendt, contra a sacralização que prevalece entre os que ontologizam o social, uma crítica clara ao marxismo, aposta na contraposição entre a quaestio facti e a quaestio juris. Arendt se posicionava ao lado daqueles que apostam nas vias institucionais, e apenas nelas, para a solução de questões sociais lato sensu.…”

“…A questão social para Arendt, conforme Aguiar (2004), ganha um sentido próprio na Revolução Francesa. Em função da iniciativa que esta teve de formular uma nova ordem política, novas demandas surgiram, notadamente, as lutas por liberdade.…”

Em Busca das Relações Possíveis entre Desenvolvimento e Esfera Pública

“…Para o autor, portanto, apesar de ser ainda um princípio organizacional de nosso ordenamento político, ao passo que a esfera pública se amplia, a sua função perde força, pois seus fundamentos sociais se diluem. (Hobbes, 2008;Rousseau, 2006) De modo semelhante, Aguiar (2004) menciona que outro conceito transformado foi o de bem comum, estreitado com a "absolutização" do social. Hoje está relacionado aos elementos necessários ao bem-estar da população; passou a ser coisas, "vestuário", "alimentação", e não o mundo comum.…”

A Paixão Militante; Os Escritos De Hannah Arendt Sobre O Eu Revolucionário

“…Trata-se de um texto muito criticado entre os historiadores de profissão: a pouca relevância conferida ao trabalho escravo nos Estados Unidos no momento mesmo da proclamação da independência e da fundação da república; a tentativa de dividir o poder econômico do poder político, distinguindo-os em "esfera do social" e esfera do poder decisório ou consultivo (Aguiar, 2014); a pouca consideração dispensada a outras experiências revolucionárias, como China e Cuba, por exemplo (Hobsbawm, 1985).…”