Este artigo desenvolve uma reflexão sobre as ressonâncias da violência praticada em governos e sistemas autoritários que afetaram e ainda afetam os segmentos vulneráveis da sociedade. Emprega como unidade de análise teórica a memória como categoria central a ser problematizada, propondo, igualmente, uma aproximação entre os campos do direito e da história. Neste sentido, pressupõe a elaboração de políticas de memória à luz do mandato dos direitos humanos e nos moldes epistêmicos e políticos criados
Este artículo lleva a cabo un estudio sobre la circularidad entre imágenes y textos transmitidosen los medios de comunicación de la era Guillermina, la República de Weimar y el nazismo,basado en mitos literarios de fundación; entre ellos, destacan el migrante alemán y su encuentro con lo exótico. Al principio, examinamos los enfoques narrativos de algunas novelas de entretenimiento (o Trivialliteratur) cuyo escenario es América Latina o África, regiones entendidas como un “territorio vacío” a ser explorado por el migrante de origen germánico que busca expandir el espacio vital (Lebensraum). Luego, se observa cómo estos temas se transponen al cine en la época del nacionalsocialismo. Son imágenes que, apropiándose tanto de la novela de aventuras como de su audiencia, hacen uso de la figura del migrante, entendido en adelante como «alemán en el extranjero» (Auslandsdeutsche), como un héroe en el exilio, y de lo exótico, a su vez, como un espacio vacío de derecho, con el objetivo de gestar, a nivel de los afectos, el resentimiento por la derrota y la sacralización de la venganza.
ResumoEntre os diversos paradigmas de desigualdade e de exclusão encontra-se o racismo, uma das formas mais insidiosas de discriminação. Para compreendê-lo, muitos se dedicam ao estudo das ideias, adotando frequentemente uma linha evolutiva que vai desde o racialismo até a biologia aplicada. Este artigo assume outra direção. Concentra-se no estudo das experiências vividas entre colonizadores e colonizados -bem como seus outros -com o objetivo de compreender os sentimentos entretecidos no momento mesmo desse confronto. Nesta pesquisa, valendo-me especificamente da atuação dos pangermanistas na África, em especial, no território da Namí-bia, outrora conhecido como África Alemã do Sudoeste (SWA), pretendo estabelecer conexões entre o ódio racial e os movimentos imperialistas que defenderam a exclusão dos nativos de seus pró-prios territórios. Palavras-chave: racismo; Namíbia; genocídio. AbstractOne of the many paradigms of inequality and exclusion is racism, one of the most insidious forms of discrimination. To understand it, many authors focus on the study of the ideas, and frequently adopt an evolutionary perspective that runs from racialism to applied biology. This article takes a different direction. It concentrates on the study of the experiences lived by the colonial agents and the colonized peoples -as well as by the settlers -aiming to understand the feelings interwoven in the very moment of this confrontation. Drawing specifically on the activity of the Pan-Germanists in Africa, particularly in the territory of Namibia, formerly known as German South-West Africa, I intend to establish connections between racial hatred and imperialistic movements that advocated the exclusion of the native peoples from their own territories. Keywords: racism; Namibia; genocide. Judicially and politically accepted territorial boundaries, language, religion, and customs are alterities which do not necessarily separate people. Often they differentiate them and sometimes these differences are demanded to demarcate a specific history, whether it is on a small or large scale. Simultaneously, they are used to demarcate the space of negotiation between one and the other, whether economic, political, or symbolic.But this only applies in cities whose inhabitants assume a cosmopolitan identity. And even there, feelings of belonging, the search for particular identities, and the refusal of others did not cease to be affirmed, which evokes the notion of nationalism, a construction which since the end of the eighteenth century chose, in almost all parts of the world, various foundational myths, also creating paradigms of inequality and exclusion. Even within nation-states in which nationalism and imperialism were strongly connected, it was suggested that a group, especially with non-dark or fairer skin, should exercise dominion, irrespective of where they resided.The members of movements with strong popular appeal, incidentally the actual inventors of the 'popular' -translated by a so-called 'national' literature, a myth of origin, the sa...
Ernesto Kroch (1917-2012) foi um ativista político judeu-alemão que se exilou no Uruguai a partir de 1938, logo após ter sido preso no campo de concentração de Lichtenburg pelos nazistas. Desde sua chegada, trabalhou como metalúrgico e atuou no Partido Comunista. Em virtude do golpe civil-militar de 1973, Kroch retoma atividades de resistente até 1982, quando se vê obrigado a deixar sua segunda pátria e retornar, ainda que por apenas 4 anos, à Alemanha, onde buscou refúgio político. Em 1985, regressa ao Uruguai e volta a trabalhar como metalúrgico e como tradutor. Em 2004, redige suas memórias, livro publicado primeiramente em Frankfurt (Exil in der Heimat – heim ins Exil) e depois, no Uruguai (Patria em el exilio, exilio em la pátria; recuerdos de Europa y Latinoamérica), tema que inspira o presente artigo. Nosso objetivo é analisar como as duas experiências de exílio conformaram sua identidade a partir de sua autobiografia, que é uma leitura de si, mas também a construção de uma memória e a busca por reconhecimento.
Estudo de um pequeno grupo de caráter sectário que formou um núcleo do partido nazista no Brasil e realizou intensa propaganda em favor do III Reich. A partir das orientações teóricas de Pierre Ansart, procuro compreender suas práticas e rituais elaboradas com o intuito de criar uma nova identidade em torno da “Nova Alemanha”. Tal grupo, não obstante sua pequenez, torna-se cada vez mais unido, realizando investimentos afetivos os mais intensos, passando a ser capaz de produzir e fazer circular imagens comoventes em favor do nacional socialismo, assim como de estranhamento à sociedade receptora.
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