Som e música. Questões de uma antropologia sonora

Abstract

RESUMO: Este ensaio pretende esboçar, de forma introdutória, alguns campos de interesse da etnomusicologia, disciplina, que apesar de percebida durante longo tempo como de natureza híbrida -ou seja, pertencente à musicologia quanto a seus conteúdos e à antropologia quando se trata de seus métodos de pesquisa -cresceu consideravelmente nas últimas décadas levando à constituição de centros de estudos e de pesquisa nas principais universidades americanas e européias, firmando-se, cada vez mais, com expressão própria também no Brasil. Os comentários sobre o estudo dos instrumentos musicais ao final do texto servem de argumento às imagens que constituem o bloco temático do caderno de fotografias deste número da Revista de Antropologia. PALAVRAS-CHAVE: antropologia do som, etnomusicologia, música, instrumentos musicais. IntroduçãoNa concepção ocidental, o som sempre teve algo de misterioso. Onipresente e, ao mesmo tempo, evanescente, o som não se rende facilmente a um raciocínio acostumado com coisas, locais e configurações estáveis.

Arquivos E Objetos Sonoros Etnográficos: A Coleção Fonográfica De Luiz Heitor Corrêa De Azevedo

“…No campo da etnomusicologia, é consenso entre os autores que o advento do fonógrafo foi fundamental para o desenvolvimento de estudos de músicas não ocidentais ou cuja transmissão se baseava na oralidade (Araújo, 2008;Merrian, 1964;Netll, 1988;Pinto, 2001Pinto, , 2004Seeger, 1986Seeger, , 2001. Foi o fonógrafo que permitiu o registro de músicas não europeias e/ou ágrafas feito durante expedições etnográficas, e foi por meio do fonograma que diferentes tipos de performance puderam ser transpostos de seu lócus de origem -fossem essas regiões afastadas das metrópoles no âmbito rural ou as próprias colônias europeias -para instituições acadêmicas localizadas em centros urbanos.…”

“…Sob tal perspectiva, passou a ser questionada a relevância de estudos feitos exclusivamente em laboratórios ou arquivos e que se restringiam à análise de documentos sonoros. Antropólogos e etnomusicólogos deixaram de apenas consultar e analisar fonogramas guardados em arquivos, como era feito, por exemplo, nos estudos da musicologia comparada alemã (Pinto, 2001;2004), deixaram seus gabinetes e passaram a ir a campo, produzindo (quase obrigatoriamente) suas gravações durante tal etapa da pesquisa (Seeger, 2001). …”

“…Um dos projetos de Hornbostel era comparar os mais diferentes sistemas musicais, e, assim, ele solicitou auxílio de outros pesquisadores e enviou fonógrafos para ser utilizados em expedições etnográficas em diversas regiões do mundo. 2 Dessa empreitada participaram nomes célebres da antropologia, como Evans-Pritchard e Boas (Brady, 1999;Araújo, 2008;Pinto, 2001Pinto, , 2004Netl, 2005 (Toni, 1985;Sandroni, 2008 (Brady, 1999;Indiana, 2017 (Hardin, 2004). Robert W. Gordon foi o primeiro diretor do AAFS e responsável pela concepção das ações da instituição e da constituição de um setor dedicado à músi-ca e à poesia folclórica norte-americanas.…”

Resonancias de un pasado subterráneo: memorias de los paisajes sonoros de una escena rock underground del Sur de Brasil

“…textura memorial que al fin y al cabo, conforma una cultura de entrelaza la (re)construcción C 1992;Jedlowski, 2001) , ayudaron a tejer una cantidad de categorías , de una forma u otra, reflejaron un enlazamiento entre memoria, prácticas socio-musicales. De ese modo, entramos en el campo de la antropología de la memoria (Candau, 2005; (Candau, 2011, p. 11).Entendemos que tales categorías componen una textura memorial que al fin y al cabo, conforma una cultura de rememoración que za la (re)construcción-representación-significación del pasado en el presente Candau, 2005;Misztal, 2001) a través de lo que llamamos memorias socio A través de los análisis de las entrevistas realizadas, emergieron una cantidad de categorías memoriales entre las cuales el sonido no es menos importante. las performances memorialesacerca de las (re)construcciones de los están relacionadas con una serie de otros aspectos socio el sonido no viene separado de las condiciones materiales y contextos de su producción.Por lo tanto, es de esa manera que se componen lo que memorias de los paisajes sonoros de la ERUP90 8 .…”

A Festa da Moça Nova: ritual de iniciação feminina dos índios Ticuna

“…Uma primeira etapa, diríamos de uma Antropologia do Som (Oliveira Pinto, 2001), se impõe para delimitarmos, antes de tudo, o que os ticuna consideram música, destacando-a dos sons que não o são. Estamos, portanto, no âmbito do que Menezes…”