Alforrias e etnicidade no Rio de Janeiro oitocentista: notas de pesquisa

Abstract

I E m janeiro de 1832 a polícia da Corte autorizou o despacho de três africanas para Benguela. Remetia-as Maria Carneiro, "preta livre" da qual Luiza, Vitória e Joana eram escravas de antiga propriedade.1 Muito trabalho e artimanha devem ter rolado até que Maria Carneiro deixasse para trás a estranha condição de coisa e pessoa. E como as escravas eram bem mais aquinhoadas por libertações do que os homens, ser mulher, nesse caso, beneficiou-a.Mas o que ajudou mesmo foi ter vivido em uma sociedade que alforriava escravos como nunca se viu em outras partes das Américas -na Virgínia de 1691 chegou-se a proibir toda manumissão privada, a menos que o senhor deportasse o forro para fora da colônia; mulher branca que ali parisse filho mulato era pesadamente multada, ou serva virava por cinco anos (os filhos, por trinta). 2Libertos como Maria Carneiro traziam para a civitas o que de melhor e de pior o cativeiro gestava. Também por isso ainda hoje nos tece uma sensibilidade refinadamente afro, além da crença frouxa na cidadania e na representação efetivas. Personagens como ela não raro afiançavam a mestiçagem racial, e certamente reiteravam o status quo excludente -é bom não esquecer que Maria Carneiro virou proprietária de escravos. Século e meio antes, Luís Cardoso trilhou caminho semelhante, embora de modo muito mais exuberante: fora escravo de um comerciante alemão estabelecido no Recife da década de 1680; com ele aprendeu a desvendar os misté-rios do comércio, juntou dinheiro e comprou a liberdade para, anos depois, tornar-se um mercador internacional; morreu deixando a fortuna para Topoi, Rio de Janeiro, set. 2002, pp. 9-40. * As pesquisas do autor são apoiadas pelo CNPq.

TRADING IN AN EMERGING MARKET: E. JOHNSTON & CO AND THE BRAZILIAN COFFEE TRADE 1840-1880

“…For importers, the commercial conditions in Brazil in the middle of the century were not easy. The city of Rio de Janeiro, the capital and the richest city of the Brazilian Empire, with a population of approximately 270,000 inhabitants in the 1850s (Florentino 2002), had purchasing power and the capacity to absorb imported manufactured goods. Because of the concentration of income, which did not differentiate Brazil from other Latin American nations at the time (Abreu and Lago 2010; Tombolo and Sampaio 2013), there was an effective demand among the rich and a trade resulting from luxuries, but the market was not large and quickly became saturated.…”

África no Brasil: mapa de uma área em expansão

“…Por outro lado, os estudos destacam a experiência africana na escravidão, mostrando que era mais difícil para um escravo africano do que para um crioulo conseguir a liberdade. 42 Na fronteira dos estudos sobre os africanos na diáspora estão as reconstituições de trajetórias de vida. Ao contrário das biografias de pessoas que deixaram registros escritos e cuja memória passou para a história, estas reconstituições buscam as trajetórias de africanos escravizados que ficaram muitas vezes anônimos.…”

Escravidão e familia escrava na Zona da Mata Mineira oitocentista

“…Óbvio, os baixos índices de migração européia e de africanos, além da intensa crioulização, muito contribuíam para semelhante configuração. 90 Já no século XIX, sobretudo, na primeira metade houve, de acordo com o pesquisador, uma retração das alforrias. Por volta de 1849 a população forra das áreas urbanas e rurais da Corte perfazia apenas 10%.…”

“…Os registros apontam várias pessoas descritas pelo pároco com apenas um nome, indicativo, quem sabe, de sua condição cativa, visto que se fossem livres mesmo que pobres possivelmente teriam seu sobrenome indicado. Todavia, como é sabido era costume dos libertos e até mesmo dos livres pobres a adição ao seu nome do sobrenome de seus exproprietários ou senhores 90. Contudo, nem no caso dos possíveis cativos ou dos livres houve a possibilidade de designação da condição, o que elevou as cifras dos padrinhos e madrinhas com status jurídico desconhecido.…”

“…90 Com relação à incorporação do nome/sobrenome do senhor por parte dos libertos, os autores se dividem entre aqueles que não vislumbram esta hipótese e entre os que apóiam a hipótese de que eles associem os nomes e sobrenomes. No primeiro caso verMATTOS, op.…”