RESUMENDurante la pasada década se ha incrementado el interés de los medios de comunicación y de la sociedad civil española por la "memoria histórica", interés que se ha puesto de manifiesto, entre otras cosas, en algunos debates relacionados con el pasado reciente . En estos debates han participado historiadores profesionales y otros actores sociales, desde escritores y directores de cine a ciudadanos activistas. El presente ensayo analiza una de las interminables polémicas que tuvo lugar en la primavera de 2010 con el fin de destacar algunos problemas estructurales, especialmente la tendencia de parte de los creadores de opinión -incluidos historiadores académicos que actúan como figuras mediáticas-a monopolizar el derecho de "contar el pasado" a partir de la ingenua reivindicación de que el conocimiento histórico profesional procede de la verdad factual. La primera parte del ensayo aborda el papel de los historiadores y la historia académica en los medios. La segunda analiza la posición etnocéntrica que adoptan algunos intelectuales liberales españoles cuando se enfrentan a la internacionalización de la justicia transicional. La tercera parte critica la manera en la que los "intelectuales mediáticos" en España impiden la discusión verdaderamente democrática del pasado colectivo.
El auge de los estudios de la memoria en las ciencias sociales y las humanidades, además de la llamada "moda de la memoria" en la producción cultural contemporánea española —con una presencia marcada de obras sobre los episodios violentos del siglo xx y su legado en el presente— ha dado lugar a una auténtica oleada de trabajos académicos sobre esa producción cultural —novelas, películas, documentales— por especialistas en cultura y literatura ibéricas contemporáneas. Muchos de los análisis se inspiran en cuerpos teóricos ajenos, o al menos contiguos, al campo: la filosofía y los estudios sociales (desde Maurice Halbwachs, Reyes Mate y Paul Ricoeur hasta Paloma Aguilar y Elizabeth Jelin) y los estudios humanísticos del Holocausto, incluida la teoría del trauma y de la postmemoria (desde Cathy Caruth, Shoshana Felman y Dominick LaCapra a James Young y Marianne Hirsch). A la vista de esta producción reciente de críticos literarios y culturales, este ensayo se propone dos tareas: cuestionar hasta qué punto el análisis de textos y películas individuales puede contribuir a nuestra comprensión de fenómenos sociopolíticos generales como la memoria colectiva y la justicia transicional; y clarificar algunas diferencias fundamentales entre la memoria histórica de las víctimas de la Guerra Civil y del franquismo, por un lado, y la memoria de las víctimas del Holocausto, por otro. Diferencias que hacen que una noción como (post)memoria afiliativa no tenga el mismo significado en ambos contextos.
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