Actos afiliativos y postmemoria: asuntos pendientes

Abstract

El auge de los estudios de la memoria en las ciencias sociales y las humanidades, además de la llamada "moda de la memoria" en la producción cultural contemporánea española —con una presencia marcada de obras sobre los episodios violentos del siglo xx y su legado en el presente— ha dado lugar a una auténtica oleada de trabajos académicos sobre esa producción cultural —novelas, películas, documentales— por especialistas en cultura y literatura ibéricas contemporáneas. Muchos de los análisis se inspiran en cuerpos teóricos ajenos, o al menos contiguos, al campo: la filosofía y los estudios sociales (desde Maurice Halbwachs, Reyes Mate y Paul Ricoeur hasta Paloma Aguilar y Elizabeth Jelin) y los estudios humanísticos del Holocausto, incluida la teoría del trauma y de la postmemoria (desde Cathy Caruth, Shoshana Felman y Dominick LaCapra a James Young y Marianne Hirsch). A la vista de esta producción reciente de críticos literarios y culturales, este ensayo se propone dos tareas: cuestionar hasta qué punto el análisis de textos y películas individuales puede contribuir a nuestra comprensión de fenómenos sociopolíticos generales como la memoria colectiva y la justicia transicional; y clarificar algunas diferencias fundamentales entre la memoria histórica de las víctimas de la Guerra Civil y del franquismo, por un lado, y la memoria de las víctimas del Holocausto, por otro. Diferencias que hacen que una noción como (post)memoria afiliativa no tenga el mismo significado en ambos contextos.

El soldado sublevado en el boom de memoria: perspectivas y desafíos en su representación

“…De esta forma, algunas novelas recientes vendrían a transformar relaciones inicialmente filiativas con la herencia franquista en una afiliación hacia la causa republicana. De esto es prueba el rol paternal que asume el miliciano Miralles para con el personaje de Javier Cercas en Soldados de Salamina (2001), la desafiliación de Álvaro Carrión respecto a su padre franquista y posterior afiliación a la familia republicana de su novia en El corazón helado (2007) y el debate de José Pestaña entre la filiación a su padre falangista y su afiliación Ana María Casas-Olcoz 224 a las asociaciones de memoria en Ayer no más (2012) de Andrés Trapiello (Faber, 2011(Faber, , 2014. También Hombre sin nombre (2006) problematiza la transmisión del legado del victimario: mientras que el único hijo reconocido por el anciano se suicida, los dos hijos ilegítimos (Nano y el médico) rompen su nexo filiativo por la repulsión que sienten al conocer los crímenes cometidos por su padre.…”

Mecanismos de la autoficción en el teatro sobre el franquismo de «los nietos»

“…Ante estas fotografías, que ocupan la pared de la escenografía, a la protagonista le van surgiendo interrogantes sobre su propio pasado familiar, algo que le genera una gran incertidumbre y que le hace preguntar a su progenitora, que aparece en el montaje en una grabación: "Me gustaría tener un solo dato cierto de quién soy y de dónde vengo" (43). Se evidencia cómo en la constitución del yo presente de la autora se hace imprescindible la reconstrucción del pasado, y para ello recurre a mecanismos filiativos (Faber 2014).…”

Recordar (y escribir) la contra-historia: el caso de Memoria del frío (2021), de Miguel Martínez del Arco

“…Precisamente, en una conferencia de Miguel Martínez del Arco, celebrada el 13 de julio de 2022 en Gijón, el autor señaló que la tarea memorial, lejos de circunscribirse a un tiempo pretérito, interviene, de manera directa, sobre el contexto actual y futuro. En cualquier caso, las propuestas centradas en las personas represaliadas por el régimen franquista exigen, en este punto, ciertas precisiones: por una parte, persiguen la intención de relatar el horror con la finalidad de que sea reconocido y de que no vuelva a producirse -un objetivo que comparten, por ejemplo, con trabajos similares sobre el Holocausto-; por otra, y de manera específica, adquieren un componente político mucho más marcado, pues se enfrentan a determinados discursos que aún hoy deslegitiman y tergiversan las experiencias de las víctimas de la Dictadura (Faber, 2012). Así, esta voluntad resulta manifiesta en muy diversos artefactos culturales de las últimas décadas, algunos tan destacados como la novela La voz dormida (2002), de Dulce Chacón -llevada al cine en el año 2011-, o la serie Episodios de una Guerra Interminable (2010-2020), de Almudena Grandes.…”