This article raises the question: to what extent does future itself have a history? In reviewing the theories of Niklas Luhmann and Michel Foucault, modal time (past, present, future) will be deontologized and attributed to the operations of an observer. Luhmann's discussion of Edmund Husserl's Phenomenology of Inner Time Consciousness and Michel Foucault's critical appraisal of Immanuel Kant's Transcendental Idealism provide arguments for a temporalization of time. Hence the historical semantics and political technologies involved in the construction of future horizons become of major interest.
Die Systemtheorie Niklas Luhmanns weisttrotzzahlreicher Differenzen eine Reihe von Gemeinsamkeiten mit unterschiedlichen poststrukturalistischen Denkfiguren und Sozialtheorien auf. Die konsequent differenztheoretische Konzeptualisierung des Sozialen, die Fokussierung von Paradoxien und Unentscheidbarkeiten oder die >Fundierung< sozialer und psychischer Systeme in sinn-und ereignishafte Operationen können exemplarisch angeführt werden. Sein aus der Neurobiologie entlehntes Konzept der Autopoiesis bezeichnet Luhmann (2008: 60) gar als eine »eindeutig poststrukturalistische Theorie«. Seit Mitte der 1990er Jahre finden sich in der Literatur vermehrt Hinweise auf solche Konvergenzpunkte, ohne dass dabei wichtige Unterschiede-wie die divergierenden theoretischen Selbstverständnisse oder zeitdiagnostischen lmplikationen-außer Acht gelassen werden. Zum Teil werden Vergleiche zwischen der Systemtheorie Luhmanns und den verschiedenen poststrukturalistischen Autoren durchgeführt oder beide Theorietraditionen konstruktiv aufeinander bezogen (vgl. u. a.
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